Mindo y su bosque nublado: 5 razones para viajar

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Mindo está ubicado en el bosque nublado del Chocó Andino, al noroccidente de Pichincha, Ecuador. Se llega tras 98 km y dos horas de espectaculares vistas al noroeste de la capital ecuatoriana, Quito. Es lugar de referencia a nivel mundial como uno de los mejores espacios de avistamiento de aves y por su biodiversidad. En Mindo podemos encontrar un gran número de las 4500 especies de orquídeas existentes en Ecuador. Mindo también es un imán de colibríes y mariposas dentro del Chocó Andino. Sus cascadas y su naturaleza exuberante completan una oferta a la que es difícil resistirse. Viajar a este rincón del Ecuador es un imprescindible para las personas ávidas de nuevas experiencias.

Mindo es un recital de color y naturaleza en estado puro. La operadora de turismo, Sabina Tours cuenta con diferentes recorridos para avistar aves, ver orquídeas, colibríes, mariposas, etc. y gracias a ella hemos podido descubrir cada rincón de este lugar. El turismo comunitario de Mindo que trabaja con pequeños negocios de la zona es otro valor que se potencia desde Sabina Tour, con visitas a emprendimientos ecológicos de producción de cacao, chocolate y café. A continuación te damos 5 razones para viajar a Mindo, pero seguro que hay muchas más.

Las orquídeas son una de las joyas botánicas más destacadas del Bosque Nublado. La región alberga una impresionante variedad de estas flores exóticas. Hay más de 200 especies identificadas, incluyendo algunas extremadamente raras y endémicas y también micro-orquídeas. Florecen en una gran gama de colores y formas, adaptándose a las diversas condiciones microclimáticas del bosque. Las personas que visitan este rincón biodiverso pueden explorar esta fascinante biodiversidad en orquidearios especializados y durante caminatas guiadas por la selva.

El Jardín de Orquídeas de Cabañas Armonía, que cuenta con alrededor de 250 especies de orquídeas es visita obligada. Su objetivo es el rescate y conservación de especies amenazadas para lo que también realiza con los visitantes un recorrido basado en la “Educación e Interpretación Ambiental”. Al final de la visita puedes sentarte a disfrutar de los colibríes, acompañado de alguna bebida y comida típicas.

Phragmipedium longifolium
Phragmipedium longifolium. Orquídea en Mindo, Chocó Andino, Ecuador. Foto archivo ©Patricio Realpe/ChakanaNews

Observación de colibríes en el Chocó Andino de Ecuador y otras aves

El Chocó Andino es un verdadero santuario para los colibríes, con más de 30 especies diferentes. El bosque nublado es un hogar ideal para estas diminutas y vibrantes aves. Y es que su increíble velocidad y agilidad en el vuelo, las diferencia. Se alimentan del néctar de las flores nativas, desempeñando un papel crucial en la polinización de la flora local. Los visitantes pueden observar a los colibríes de cerca en los numerosos comederos dispuestos en jardines y reservas naturales. Allí estas aves muestran sus espectaculares colores iridiscentes y comportamiento enérgico.

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En el lodge de Casa Divina iniciamos la observación de colibríes y de otras aves como las tanganas, los tucanes, etc.) para luego continuar por otras reservas de esta zona del Chocó Andino. 

Colibrí en Mindo Ecuador
Colibrí en Mindo Chocó Andino Ecuador Foto archivo ©Patricio Realpe/ChakanaNews

Más de 1200 especies de mariposas en Mindo, Ecuador

Hay más de 1,200 especies de mariposas que habitan en el exuberante Bosque Nublado al noroccidente de Pichincha. Este número incluye tanto mariposas diurnas como nocturnas, que embellecen el entorno con sus vibrantes colores y patrones. Los mariposarios de Mindo son visita obligada para observar de cerca el ciclo de vida de estas criaturas, desde el huevo hasta la mariposa adulta. Además, los recorridos por el bosque permiten disfrutar de la vista de mariposas en su hábitat natural, alimentándose del néctar de las flores y contribuyendo a la polinización. La abundancia y diversidad de mariposas reflejan la salud y riqueza del ecosistema, haciendo de esta región un destino obligado para entusiastas de la entomología y la naturaleza.

Heliconius melpomene o mariposa cartero en Mindo, Ecuador
Heliconius melpomene o mariposa cartero en Mindo, Ecuador. Foto archivo ©Patricio Realpe/ChakanaNews

Los quetzal del bosque nublado de Mindo

El quetzal, una de las aves más emblemáticas y majestuosas de Mindo, es un espectáculo impresionante para los amantes de la avifauna. Con su plumaje verde esmeralda y su pecho rojo brillante, el quetzal resplandece en el denso follaje del Bosque Nublado. Conocido por su belleza y su canto melodioso, este ave es un símbolo de libertad y belleza natural. El quetzal se puede observar en su hábitat natural, especialmente en los bosques de altitud media donde estas aves encuentran abundantes frutas y refugios para anidar. Existen excursiones dedicadas a la observación del quetzal, brindando información valiosa sobre su comportamiento y la importancia de su conservación en este frágil ecosistema.

Quetzal en Chocó Andino Ecuador. Fotografía ©Julie Watson
Quetzal en Mindo Chocó Andino Ecuador. Fotografía ©Julie Watson

Turismo sostenible en Mindo

La comunidad de Mindo está comprometida con la conservación del medio ambiente y el turismo sostenible. Muchas de las actividades turísticas están diseñadas para minimizar el impacto en el ecosistema y promover la educación ambiental. Cuentan con guías locales con amplia experiencia en la flora y fauna de la región y en el avistamiento de aves. Además realizan una importante labor para concienciar a visitantes sobre la importancia de preservar este valioso entorno.

Varios lodges y eco-albergues en Mindo adoptan prácticas sostenibles, como el uso de energía renovable, el reciclaje y la protección de los recursos hídricos. Esto no solo ayuda a proteger el medio ambiente, sino que también proporciona a los turistas una experiencia más auténtica y respetuosa con la naturaleza.

Un ejemplo de ello es la Casa Divina, un ejemplo de turismo sostenible.

Casa Divina turismo sostenible en Mindo, Ecuador
Casa Divina turismo sostenible en Mindo, Ecuador. Fotografía: Juan Carlos Donoso

¿Cómo viajar a Mindo, Ecuador?

Llegar a Mindo, Ecuador, es relativamente sencillo y se puede hacer de varias maneras desde Quito, la capital del país. A continuación, te detallo las opciones más comunes:

En autobús

Hay dos terminales desde los que salen autobuses que llegan a Mindo desde Quito, uno es el Terminal de La Ofelia, donde operan las compañías “Flor del Valle” o “Cooperativa Aloag” que se dirigen directamente a Mindo y otra opción son los buses que pasan por Mindo desde el terminal de Carcelén. La duración del viaje en bus es entre dos horas y media y tres.

En auto privado o taxi

Tienes que salir de Quito por la Avenida Occidental en dirección norte. Sigue las señales hacia Calacalí y toma la Ruta E28, conocida como la Vía Calacalí-La Independencia. Después de aproximadamente 50 kilómetros, verás la señalización para el desvío hacia Mindo. El viaje en coche dura aproximadamente 2 horas, dependiendo del tráfico y las condiciones del camino.

En tour organizado

Hay múltiples tour operadores y agencias de turismo en Quito que ofrecen excursiones de uno o varios días. Incluyen transporte, guías y actividades. Te permiten despreocuparte de la logística.

Llegar a Mindo es una aventura en sí misma, y una vez allí, te esperan paisajes impresionantes y una rica biodiversidad que hacen que el viaje valga la pena.

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EN EL INTI RAYMI EN ECUADOR

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Las mujeres se burlan de las relaciones afectivas convencionales: “¡Ay 5 x 8, 40 mi vida!/ ¡Ay 40 amores tengo mi vida!/ contigo 41 mi vida/ pero solo a ti te quiero, mi vida”. Los cuerpos y las sensibilidades se sexualizan porque “en el Inti Raymi los amores aparecen/ hoy con uno se anochece y con otro se amanece”, todo o casi todo se desborda, “me gusta la leche, me gusta el café, pero más me gusta lo que tiene usted/ Así vida mía, así corazón, cada que te veo me da comezón” y sentimientos que se mantenían ocultos se expresan públicamente, “Dios mío qué voy hacer ¡ay corazón!/con mi esposo y mi amante ¡ay corazón/ a mi esposo yo lo quiero ¡corazón!/a mi amante yo lo adoro, ¡corazón!”. Con el Inti Raymi todo se vuelve público: la familia, la sexualidad deja de estar recluido en lo privado y son expuestos -desnaturalizados- por la euforia de la fiesta.

En la fiesta del Inti Raymi Las mujeres se burlan de las relaciones afectivas convencionales. ©STR/ChakanaNews
Integrantes de las comunidades indígenas vecinas a Cotacachi celebran el Inti Raymi o Hatun Puncha y "toman la plaza" de este poblado del altiplano de Ecuador
Integrantes de las comunidades indígenas vecinas a Cotacachi celebran el Inti Raymi o Hatun Puncha y “toman la plaza” de este poblado del altiplano de Ecuador. ©STR/ChakanaNews

Floresmilo Simbaña

En las fiestas del Inti Raymi convergen en un mismo espacio y tiempo varios significados: el solsticio de junio, fin e inicio del ciclo agrario, muerte y nacimiento del tiempo; y, la plaza central como escenario de ejercicio de lo comunitario. Todo para desatar una serie sucesos y afectividades que subvierten momentáneamente tiempo y la vida.

¿Qué se celebra en la fiesta del Inti Raymi?

En el Inti Raymi, además de celebrar las cosechas y brindar “agradecimientos a la Pachamama” por todo lo obtenido y sucedido, también se festeja la renovación del tiempo. Su inicio está determinado por el solsticio, el “día más largo” del año o hatun puncha, que marca el inicio del nuevo calendario o nuevo ciclo. Entre el 21 y el 24 de julio (dependiendo de la región), se realizan ceremonias y rituales de purificación mediante el baño colectivo en cascadas o en pokyu[1] considerados por las comunas como lugares sagrados.

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Cumplidos estos actos ya pueden arrancar las diversas jornadas de festejo: encuentros de las comunas en las plazas centrales del cantón o parroquia y luego su realización total en cada comuna o zona, donde la gente y/o familias se juntan en derredor de los aruchicus[2], chinucas[3] y wasicamas[4], en el caso cayambeño, para recorrer bailando y cantando coplas por todas las calles, casa por casa, donde nunca faltan abundante comida y bebida; esto último puede extenderse hasta agosto. Aquí el cansancio físico y cosas como la economía, el tiempo, dejan de tener importancia, no están bajo control, no al menos en la misma dimensión como cotidianamente suelen estar, pues en el Inti Raymi se baila “hasta perder la cabeza”[5].

Origen inca del Inti Raymi: Festejo oficial del Tahuantinsuyo

Esta fiesta tiene sus orígenes en épocas incaicas, se asegura que fue el Inca Pachakutek quien lo instauró como festejo oficial del Tahuantinsuyo. Sobre esto dan cuenta varios textos históricos, el más conocido es Comentarios reales de los Incas del Inca Garcilaso de la Vega (Cusco 1539-Córdoba-España 1616), donde describe la importancia y magnitud del Inti Raymi.

Se afirma que en la plaza Wakaypata del Cusco (actual plaza de armas del Cusco moderno) se citaban la élite gobernante:  el Inka, la nobleza de los pueblos y regiones que conformaban el Tahuantinsuyo, los militares y sacerdotes para celebrar la “fiesta del sol” con un imponente ritual al Inti y a su hijo en la tierra, luego de lo cual la nobleza cusqueña y de los distintos ayllus y regiones ofrendaban al Inka con todo lo que su llakta producía, y éste a su vez reciprocaba repartiendo abundante comida y chicha, no solo a los ahí presentes sino también al pueblo llano que se concentraba en los alrededores de la ciudad.

Historia del Inti Raymi en Ecuador

Tras la conquista y colonización europea el Inti Raymi fue prohibido en 1572 por el Virrey Francisco de Toledo, lo que significó su desaparición como fiesta y ritual de la nobleza y del poder incásico pero sobrevivió gracias a que su práctica bajó a los Ayllus y en la época republicana siguió en las comunas como acto de resistencia de los oprimidos.

Como la prohibición y el castigo no sirvió se utilizó un último recurso: la “conversión”  de “fiesta pagana” en fiesta católica de San Juan y San Pedro, reorientando su significado, convirtiendo al patio de hacienda y/o el parque central –espacios donde están los centros de poder político y religioso- en lugares de concentración o “toma de la plaza” para la realización de la fiesta, donde se venera a los santos y se ofrenda a los representantes del poder. Esta lógica se mantiene y consolida en la República gracias a la hegemonía del sistema hacendatario.

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Lo arriba descrito podemos verlo con mayor claridad en el caso de Cayambe. Como bien detalla Amílcar Tapia Tamayo, en su artículo “Las fiestas de San Pedro de Cayambe se iniciaron en 1712”, publicado en el diario El Comercio el 26 de junio de 2016. Basándose en documentos de archivo de la Curia Metropolitana de Quito, exactamente en los informes del provisor Juan de Arciniega y de la petición del cura de Cayambe Matheo de la Cuadra, ambos de 1710. Con estos documentos Tapia evidencia el por qué las autoridades eclesiásticas y políticas de Cayambe se afanaron en imponer la celebración de la fiesta de San Pedro sobreponiéndolo a “las fiestas del sol y las cosechas” de los indígenas.

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En cita de los textos señalados se certifica que “a finales del mes de junio, los naturales del pueblo de Cayambe tienen la costumbre de celebrar una gran fiesta en homenaje al sol… es algo tan propio de ellos que no se les puede quitar a pesar de las amenazas de castigo”[6].

Más abajo vuelve a citar, esta vez la solicitud del cura de Cayambe donde se señala las razones para designar a San Pedro como patrono de Cayambe: “Es por tanto necesario que a deste pueblo de cayambe, bajo cuio nombre se pudo haver evitado tantas tropelías cometidas en las fiestas de las cosechas por los naturales deste lugar que no acatan la fe verdadera. Ya el R.P. Miguel de Tapia hizo de pedir en el año dicho de mil e seiscientos treinta y cinco para que se ponga bajo la protección divina del príncipe de los Apóstoles el Sr. Sn Pedro…”.

Ruptura del poder y disidencia religiosa en la fiesta del sol

Se puede ver que además de la disidencia religiosa en los días de las fiestas del sol, también se provoca una ruptura del poder: las autoridades políticas, la iglesia y los hacendados perdían el control momentáneamente y las comunidades se constituían en sujetos políticos, y como resultaba inútil la sola utilización de la fuerza para reprimir tamaña amenaza, buscaron mecanismos más sutiles, pero más efectivos.

Aunque la intención manifiesta de Amílcar Tamayo, autor del artículo en mención, es negar o desacreditar la identificación de la “fiesta del sol de los indios” con el Inti Raymi, asegurando que “En ningún documento hemos encontrado una expresión que equivalga a inti raymi, razón por la que es una locución aplicada por los antropólogos de nuestros días”[7], pero las citas de archivo hechas por él mismo, no hacen más que confirmar la conexión histórica y cultural existente entre la fiesta incásica del Inti Raymi, las del sol y las cosechas y la de San Juan y San Pedro con las actuales que se recuperan y revitalizan como Inti Raymi entre junio y agosto.

Significado del Inti Raymi: Transformación, reapropiación y reinterpretación

Pero no toda transmisión histórica es mecánica o natural, están sometidas al movimiento de la propia historia y a las necesidades sociopolíticas de los pueblos, eso necesariamente implica cambios, renovaciones, reinvenciones, en definitiva la historia, lo ancestral se mueve conforme las necesidades concretas, es por eso que el Inti Raymi que hoy se celebra no es la sola continuación ancestral, sino que hay procesos de transformaciones, reapropiaciones y reinterpretaciones. Si bien no ha dejado de estar impregnado de contenidos y códigos históricos y  significaciones espirituales, su actual práctica surgió sobre todo como una necesidad política de lucha anticolonial, como parte de una propuesta estratégica del movimiento indígena, concretamente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE).  

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Con el Inti Raymi todo se vuelve público: la familia, la sexualidad deja de estar recluido en lo privado y son expuestos -desnaturalizados- por la euforia de la fiesta.
Con el Inti Raymi todo se vuelve público: la familia, la sexualidad deja de estar recluido en lo privado y son expuestos -desnaturalizados- por la euforia de la fiesta. ©Patricio Realpe/ChakanaNews
En las fiestas del Inti Raymi confluyen varias celebraciones: el solsticio de junio, el fin y el comienzo del ciclo agrario, la muerte y el nacimiento del tiempo
En las fiestas del Inti Raymi confluyen varias celebraciones: el solsticio de junio, el fin y el comienzo del ciclo agrario, la muerte y el nacimiento del tiempo. ©STR/ChakanaNews

Hasta los años ochenta del siglo XX entre junio y julio  los festejos de San Pedro y San Juan seguían siendo una tradición invariable, sostenida, apoyada y controlada sobre todo por los poderes locales, no faltaron lugares, donde el racismo y los prejuicios coloniales pudieron más,  fueron directamente reprimidos y prohibidos. El caso del municipio de Pedro Moncayo daba cuenta de eso. Aquí las autoridades públicas, los hacendados pos reforma agraria, la emergente clase media comercial consideraron que esas fiestas eran de los indios, que alteraban el orden y carecían de atributos culturales. Pero las comunidades no se quedaron quietas, todas fueron a Cayambe, con lo que en los días de fiesta Pedro Moncayo se queda completamente sola.

Con el impulso económico de las empresas florícolas que empezaron a instalarse a partir de 1990 y por la necesidad de no perder espacio cultural y sobre todo económico frente a Cayambe vuelven a reinstaurar la realización de las fiestas pero haciendo énfasis en que se trata de una “fiesta mestiza”.

Inti Raymi en la actualidad de Ecuador

En general, estas fiestas tradicionales subsistieron bajo ese formato colonial hasta el surgimiento del actual movimiento indígena ecuatoriano, que como parte de su lucha política y cultural sometió a un fuerte cuestionamiento aquellos elementos coloniales de esta y otras fiestas: cuestionar las fiestas de San Pedro y San Juan era criticar los poderes de un Estado opresor, de unos poderes fácticos (hacendados) matriz de la explotación de los pueblos indígenas campesinos, de una cultura excluyente sostenida y alimentada por esos poderes. La reivindicación del Inti Raymi fue-es una apuesta por convertir a los pueblos indígenas en sujetos políticos autodeterminados.    

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Hasta antes de la CONAIE las comunidades eran convocadas por los municipios y auspiciadas por los hacendados a la “toma de la plaza”; los danzantes y sus acompañantes bajaban desde sus territorios hacia el parque central del cantón o parroquia y circunvalaban la plaza deteniéndose primero frente a la iglesia donde esperaba la imagen de San Pedro, ataviado vestido, capa y corona de estilo barroco, para recibir los devotos saludos, luego seguían a la tarima o pretil desde donde las autoridades públicas, religiosa y los personajes “distinguidos” recibían y brindaban agasajos. Los danzantes luego de rendir “homenaje al patrón” se dispersaban a seguir la fiesta por las calles de la ciudad antes de retornar a sus comunidades.

A partir de la segunda mitad de los años ochenta, las organizaciones comunitarias y el movimiento indígena, como resultado de un proceso silencioso pero acelerado de fortalecimiento organizativo y político, se sienten en condiciones de recuperar su historia y sus símbolos ancestrales, en esa perspectiva deciden romper “la tradición” e inaugurar-recuperar una nueva que había sido prohibida, ocultada y negada, pero que ahora volvía nueva: el Inti Raymi. Esta nueva propuesta y actitud política del movimiento indígena provocó un fuerte remesón en la mentalidad tradicional de la gente, sobre todo de los grupos de poder.

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En 1992, en Cayambe, donde la fiesta de San Pedro tiene mucha fuerza económica y una pesada carga simbólica política cultural, la ruptura fue particularmente violenta; este “atrevimiento de los indios” desató la ira de las autoridades, hacendados, los círculos intelectuales locales, medios de comunicación.  Un joven movimiento indígena, agrupado en la Federación Runacunapac Riccharimui[8], fortalecido por el levantamiento indígena de 1990 y en el contexto de los “500 años de resistencia indígena y popular” impulsó la “recuperación” del Inti Raymi: sin previo aviso los comuneros con sus danzantes no se detuvieron en el parque central, ni rindieron honores a las autoridades ahí engalanadas, sin pausa siguieron su camino directamente hacia el sitio arqueológico Puntiatzil (antigua waka o casa de los ancestros pre inka), ubicado al nororiente del parque central, a escasos 500 metros de distancia.

La pequeña colina quedó cubierta íntegramente por un pueblo que recuperaba su historia y su presencia actual. Así Puntiatzil fue reclamado como “patrimonio ancestral y espiritual” del Pueblo Kayambi. Con el pasar de los años este acto se fue consolidando y constituyendo la parte central de las fiestas. El municipio se vio forzado a aceptar esta nueva “tradición”, incluso el alcalde tiene que hacer presencia obligada en el lugar. Desde 2014 la toma de Puntiatzil tiene una característica singular: ahora el alcalde es el “compañero” Guillermo Churuchumbi, uno de los dirigentes indígenas que propició este “nuevo y ancestral” Inti Raymi.

Los músicos son los que arman la fiesta y el ritmo de la toma de las plazas en el Inti Raymi.
Los músicos son los que arman la fiesta y el ritmo de la toma de las plazas en el Inti Raymi. ©Patricio Realpe/ChakanaNews
El Inti Raymi y su actual práctica surgió sobre todo como una necesidad política de lucha anticolonial, como parte de una propuesta estratégica del movimiento indígena, concretamente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE).
El Inti Raymi y su actual práctica surgió sobre todo como una necesidad política de lucha anticolonial, como parte de una propuesta estratégica del movimiento indígena, concretamente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE).   ©STR/ChakanaNews

La crítica a la fiesta

Por otro lado, al Estado central criticó la celebración de esta fiesta de las comunidades como Cotacachi, Cayambe y otras por considerarlo “un acto político”; aunque por otro lado no logra entender su real dimensión, cuando las organizaciones deciden invitar a una autoridad central, generalmente delegan a algún funcionario del Ministerio de Turismo.

Por último, en el Inti Raymi también es sometida a crítica la dimensión cotidiana de la realidad: la vida es puesta de cabeza, y esto va más allá incluso de la propuesta o intención de las estructuras del movimiento indígena, es algo que está más abajo, en las comunidades, sobre todo de las comuneras. Aquí no solo el tiempo y la economía pierden su valor y orden tradicional; a la voz de “viviendo no más molesto/ muriendo todo se ha de acabar/ después de muerto de mi cuerpo nadie se ha de acordar”, el desenfreno se desata.

En los días de fiesta las distancias se acortas, las vergüenzas se esconden: autoridades y comuneros, hombres, mujeres, jóvenes, niños, ancianos, en medio de abundante comida, música, baile, alcohol, los esquemas simbólicos tradicionales de la sociedad desaparecen o dejan de respetarse. Las coplas más cantadas y celebradas son las que cuestionan y ridiculizan esas estructuras de poder cotidiano de la sociedad, de la comunidad. “¡Ay, quisiera que legalicen la marihuana, mi vida!/ así me quedaría con la linda de tu hermana, mi vida”.

Con el Inti Raymi todo se vuelve público

Las mujeres se burlan de las relaciones afectivas convencionales: “¡Ay 5 x 8, 40 mi vida!/ ¡Ay 40 amores tengo mi vida!/ contigo 41 mi vida/ pero solo a ti te quiero, mi vida”. Los cuerpos y las sensibilidades se sexualizan porque “en el Inti Raymi los amores aparecen/ hoy con uno se anochece y con otro se amanece”.

En el Inti Raymi todo o casi todo se desborda, “me gusta la leche, me gusta el café, pero más me gusta lo que tiene usted/ Así vida mía, así corazón, cada que te veo me da comezón” y sentimientos que se mantenían ocultos se expresan públicamente, “Dios mío qué voy hacer ¡ay corazón!/con mi esposo y mi amante ¡ay corazón/ a mi esposo yo lo quiero ¡corazón!/a mi amante yo lo adoro, ¡corazón!”. Con el Inti Raymi todo se vuelve público: la familia, la sexualidad deja de estar recluido en lo privado y son expuestos -desnaturalizados- por la euforia de la fiesta.

En el Inti Raymi la sociedad se transforma en comunidad

En el Inti Raymi todo se junta, se comparte, se re-crea; todo-s se acoplan en un nosotros comunitario. La sociedad se transforma en sujeto, en pueblo, en comunidad. En los pueblos indígenas tal acto de desafió y construcción social solo es posible en la comunidad, en las mingas[9], sobre todo en las movilizaciones y levantamientos. Pero como toda propuesta política cultural con el paso del tiempo y su cosificación suelen agotar su contenido, muchos consideran que esa es la actual situación del Inti Raymi. Por eso hay quienes ven la necesidad de repensar esta fiesta, cuestionan el tipo de impulso que el Estado da al Inti Raymi porque advierten su folklorización, otros vuelven a ver a las comunas como el lugar desde donde se debe salir su nueva revitalización.

Estas fiestas tradicionales subsistieron bajo ese formato colonial hasta el surgimiento del actual movimiento indígena ecuatoriano, que como parte de su lucha política y cultural sometió a un fuerte cuestionamiento aquellos elementos coloniales de esta y otras fiestas.
Estas fiestas tradicionales subsistieron bajo ese formato colonial hasta el surgimiento del actual movimiento indígena ecuatoriano, que como parte de su lucha política y cultural sometió a un fuerte cuestionamiento aquellos elementos coloniales de esta y otras fiestas. ©STR/ChakanaNews

Referencias Inti Raymi

[1] Vertientes.

[2] Los guitarristas espontáneos que generalmente entonan la guitarra únicamente en el Inti Raymi.  

[3] Grupos, generalmente espontáneas, de mujeres que cantan coplas

[4] Personas que se encargan del abastecimiento permanente de la comida y bebida para los aruchicus y las chinuchas.

[5] Conversación entre comuneros de la comuna San Pablo Urco de Cayambe.

[6] https://www.elcomercio.com/tendencias/fiesta-cayambe-historia-documento-evidencias.html.

[7] https://www.elcomercio.com/tendencias/fiesta-cayambe-historia-documento-evidencias.html.

[8] Fue la organización provincial, base de la CONAIE, que nació a partir del surgimiento del ECUARUNARI en 1972, pero que en el 2001, a raíz de la apuesta estratégica-orgánica de la organización nacional se disolvió para dar paso a la constitución de la Confederación del Pueblo Kayambi y del Pueblo Kitu Kara.

[9] Trabajo colectivo para realización de obras de beneficio comunitario o ayuda familiar.

Entrada publicada el 26/06/2021 y editada el 6/06/2024

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GRAFFITI EN EL METRO DE QUITO: MIOPÍA Y CONVENIENCIA

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La llegada del metro a Quito significa un gran cambio para la ciudad. Más allá de su posible utilidad como solución al problema de movilidad, el metro también altera y cuestiona algunos sentidos sobre el espacio público, la integración de diferentes sectores sociales y la fragmentación social que existe en la ciudad.

Graffitis en el metro de Quito aparecieron el día 3 de junio de 2024. Los grafiteros lograron pintar todo un vagón con las letras VSK, en referencia al colectivo urbano VSK Crew. Esta es la segunda vez que los mensajes de los graffitis hacen acto de presencia en el metro de Quito. La primera vez fue en 2018. Por ello nos parece totalmente pertinente rescatar la reflexión que en su momento hicimos sobre el sentido del graffiti en el metro de Quito.

Graffitis en el metro de Quito septiembre 2018

En septiembre de 2018 apenas unas horas después de haber llegado el primer vagón del metro, el municipio de Quito denunció que alrededor de 20 personas ingresaron al predio donde se encontraba el vagón e hicieron una pintada o “graffiti”. Inmediatamente, el municipio y sus autoridades calificaron como un acto vandálico lo ocurrido la madrugada del 9 de septiembre. Dejando de lado el hecho del ingreso violento a las inmediaciones, calificar como vandalismo al graffiti tiene repercusiones importantes.

La primera de ellas es la criminalización exagerada y mediatizada de una parte de la ciudadanía que busca su expresión, haciéndolas comparables con otros actos delitos más graves. De hecho, el alcalde Mauricio Rodas ofreció una recompensa de 100.000 dólares a quien ayude a identificar o capturar a los grafiteros. No cae en cuenta que la criminalización no va a desaparecer el graffiti de la ciudad, sino que lo va a volver más intenso y más deseado por quienes lo realizan.

Sentido cultural e identitario del graffiti en una urbe como Quito

En este sentido, el alcalde muestra un profundo desconocimiento de los sentidos culturales, identitarios e incluso estéticos que tiene el graffiti en una urbe contemporánea como Quito. La función del graffiti como signo de expresión de identidad ha sido abordada ampliamente en diversos estudios sobre culturas urbanas. Para muchas de las personas que los realizan, el graffiti implica la visibilidad en el espacio urbano que usualmente le es ajeno, extraño o prohibido. Esto también es una ruptura y un acto de desobediencia.

No tiene sentido hacer un graffiti en un espacio legalmente permitido. Además, como bien señala Santiago Estrella en su artículo para El Comercio (1), las paredes fueron y son el espacio para dejar mensajes de todo tipo, desde ideológicos y políticos, hasta notas de amor eterno. ¿Cómo puede hacerse esa furtiva comunicación en espacios legalmente permitidos, como muchos de los críticos paladines de la defensa de lo privado y lo público lo piden?

Mensaje detrás del graffiti en el metro de Quito

Luego, esta criminalización, como nos hace notar Andrés Delgado (2), también hace invisible el mensaje del graffiti en el metro. Los nombres pintados, además del logo del grupo (VANDALS!) son las marcas de identidad de quien hace la intervención, son sus seudónimos, sus marcas, sus señas particulares. Pero en el caso del metro de Quito, “Shuk, Skil y Suber no son seudónimos locales, sino importados del colectivo urbano VSK Crew. El “atentado” al Metro era, en realidad, un homenaje. Estos tres grafiteros murieron hace unas diez semanas atropellados por un tren del Metro de Medellín. Momentos antes, les circulaba la adrenalina por pintar otro tren estacionado”. Mirar la pintura y no el contenido es perderse de lo más importante de este fenómeno, no solo para comprenderlo, sino incluso para integrarlo o hacerlo parte de las expresiones de la ciudad.

¿Se puede calificar como arte el graffiti?

Otra cuestión que se ha debatido mucho es si lo que han pintado puede calificar como arte. Esta es una discusión vana. El graffiti puede pretender ser arte, o no. No interesa. No es la vara con la que se debe juzgarlo. El arte, entre muchas otras cuestiones es valorado por su calidad estética, técnica, y de contenido. Las expresiones urbanas pueden tener todo ello y seguir fuera de la categoría “arte”. Nuevamente, tomar la representación por el objeto es un error de comprensión por parte de las autoridades y de la ciudadanía.

Las voces casi unánimes condenando la pintada como un atentado al patrimonio de la ciudad dejan ver todo el prejuicio sobre lo que “debe ser” el espacio público, o el patrimonio. Sería interesante preguntar a esas voces que opinaban cuando por la misma construcción del metro se perdieron los vestigios arqueológicos que se encontraban bajo la plaza de San Francisco. O conocer su opinión erudita sobre la tala de los viejos árboles del parque La Carolina para la construcción de una gigantesca estación de metro cuya principal finalidad es convertirse en un centro comercial antes que un lugar de circulación de pasajeros.

Para mirar los detalles del gráfico pinchar en el enlace net_metro_grafiti

Graffiti y vandalización del espacio público

Finalmente, esta idea de la destrucción del espacio público por parte de vándalos se convirtió en la voz hegemónica en el “debate” social en redes. Lo esperable en este tipo de situaciones es encontrar polarización en las conocidas cámaras de eco. Usuarios con opiniones contrarias que interactúan entre sí y se refuerzan sus posiciones mediante esas interacciones. Lo más curioso de lo que ocurrió en Twitter respecto al graffiti en el metro de Quito es que esas cámaras de eco casi no existen. Apenas si hay una segunda comunidad que no está en contra ni a favor del graffiti que se pintó en el metro, sino que está en contra del alcalde directamente y sus cuentas principales son allegadas al correísmo.

En la comunidad mayoritaria las voces principales son las del propio alcalde, la del municipio y algunos medios de comunicación. Este breve análisis de red habla de que las interacciones y los mensajes van acorde con la posición oficial del alcalde y del municipio en cuando a condenar el graffiti y criminalizar a quienes lo han hecho. Además de ello, por supuesto está el hecho de que el altercado puso al metro de Quito en el centro de la agenda pública. Si el alcalde Rodas lo hubiera planificado hubiera tenido muy difícil poner un tema en agenda y además con la opinión de su parte. Parece que le vino muy bien encontrar “casualmente” un enemigo público y convertirse en el protector del “patrimonio” de los quiteños.

Referencias

1.- https://www.elcomercio.com/tendencias/quito-grafiti-muros-memoria-tribal.html

2.- https://delgado.ec/blog/2018/09/11/apologia-al-grafiti-del-metro/

Publicación realizada el 19 de septiembre de 2024 y actualizada el 6/06/2024 ante la aparición de nuevos graffitis en el metro de Quito.

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El Real Madrid celebra su 15 UEFA Champions League

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El Real Madrid ha vuelto a demostrar su dominio absoluto en el fútbol europeo y mundial al conquistar su 15ª UEFA Champions League. En esta última edición, el equipo español derrotó al Borussia Dortmund de Alemania, añadiendo así otro título a su impresionante palmarés y igualando la época más gloriosa de su historia. Los goles de Carvajal y de Vinicius Jr han hecho posible esta nueva victoria.

El Real Madrid celebra su 15 UEFA Champions League en Cibeles. La historia de éxitos del Real Madrid en la UEFA Champions League es un relato de grandeza y consistencia. Desde su primera victoria en 1956, el equipo es sinónimo de excelencia en el fútbol europeo. En la década de los 50, bajo la guía del mítico Alfredo Di Stéfano, el Real Madrid ganó las primeras cinco ediciones del torneo. En esos momentos establece un récord que aún perdura y que cimentó su reputación como el club más exitoso de Europa.

Vinicius Jr uno de los artífices del título de campeón de
la UEFA Champions League 2024 del Real Madrid en la recepción del Ayuntamiento de Madrid.
Fotografía: Luis Salgado Albán / CHAKANA NEWS.

La segunda gran era de dominio del Real Madrid llegó en los años 90 y principios del 2000, con figuras emblemáticas como Raúl, Fernando Hierro y Roberto Carlos. Ellos llevaron al equipo blanco a ganar tres títulos en un periodo de cinco años (1998, 2000 y 2002). Estos logros consolidaron al club en el nuevo milenio y sentaron las bases para la siguiente generación de estrellas.

El Real Madrid celebra su 15 UEFA Champions League 2024 en la plaza de Cibeles.
Fotografía: Luis Salgado Albán / CHAKANA NEWS.
Celebración del título de campeón de la UEFA Champions League 2024 del Real Madrid . Ayuntamiento de Madrid y plaza de Cibeles. Fotografía: Luis Salgado Albán / CHAKANA NEWS.

La tercera y más reciente era dorada comienza con la llegada de Cristiano Ronaldo en 2009. Bajo la dirección de entrenadores como José Mourinho, Carlo Ancelotti y Zinedine Zidane, el Real Madrid alcanzó nuevas alturas. Ganaron cuatro Champions League en un periodo de cinco años (2014, 2016, 2017 y 2018). Este período no solo fue testigo de victorias, sino también de un estilo de juego dominante y espectacular que cautivó al mundo.

Celebración del título de campeón de la UEFA Champions League 2024 del Real Madrid . Ayuntamiento de Madrid y plaza de Cibeles. Fotografía: Luis Salgado Albán / CHAKANA NEWS.

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El Real Madrid y su 15 UEFA Champions League lograda contra el Borussia Dortmund, marca un momento crucial en la historia del club. El Real Madrid ha conseguido mantener su nivel de excelencia a lo largo de varias generaciones de jugadores y entrenadores. Y es remarcable la adaptación y evolución del equipo en el siempre cambiante mundo del fútbol.

Celebración del título de campeón de la UEFA Champions League 2024 del Real Madrid . Ayuntamiento de Madrid y plaza de Cibeles. Fotografía: Luis Salgado Albán / CHAKANA NEWS.

El alcalde de Madrid José Luis Martínez Almeida celebró esta victoria del Real Madrid. Y tuvo su recepción en el Ayuntamiento de Madrid, para posteriormente acompañar al equipo hasta Cibeles.

Celebración del título de campeón de la UEFA Champions League 2024 del Real Madrid . Ayuntamiento de Madrid y plaza de Cibeles. Fotografía: Luis Salgado Albán / CHAKANA NEWS.

Esta victoria reafirma la posición del Real Madrid no solo como un club exitoso, sino como una institución legendaria cuyo nombre está indeleblemente ligado a la historia de la UEFA Champions League. La capacidad del equipo para reinventarse y seguir ganando es testimonio de su estructura, su visión y, sobre todo, de su inquebrantable espíritu de lucha. Con 15 títulos en su haber, el Real Madrid continúa siendo el referente máximo del fútbol europeo y mundial.

Celebración del título de campeón de la UEFA Champions League 2024 del Real Madrid . Ayuntamiento de Madrid y plaza de Cibeles. Fotografía: Luis Salgado Albán / CHAKANA NEWS.
Celebración del título de campeón de la UEFA Champions League 2024 del Real Madrid . Ayuntamiento de Madrid y plaza de Cibeles. Fotografía: Luis Salgado Albán / CHAKANA NEWS.
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24 de Mayo en Ecuador, ¿informe presidencial o Reality Show?

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El enunciado genérico de que “mejoramos las condiciones de vida de los ecuatorianos, especialmente de aquellos que por décadas fueron olvidados…mejoramos el acceso equitativo y oportuno, a la educación, al empleo, al emprendimiento, a la vivienda, a la tecnología, a la cultura, a la recreación; en definitiva, a una vida digna, de calidad”, es la prueba del nuevo Ecuador. No importa la contradicción con las cifras oficiales.

Si lo Real es insoportable, cualquier realidad que seamos capaces de construir no será más que un tejido de inconsistencias. (Fisher, 2018, pág. 91)

24 de mayo en Ecuador
24 de mayo en Ecuador. Presidente Daniel Noboa y su séquito. Foto archivo presidencia de la República.

Napoleón Saltos Galarza

Quito, 26 de mayo de 2024

La hiperrealidad pasa del estado líquido al vaciamiento y la sustitución: el político es suplantado por el influencer, el informe es sustituido por un reality show en un juego de delegación de decisiones para que fluya el gusto del público. El muñeco de cartón tiene una continuidad en los zapatos pantaneros. No es algo nuevo, es repetición de un gift que ya fue presentado con los zapatos rojos del antecesor, pues los asesores de imagen son los mismos. La estrategia va más allá de la banalización de la política, hasta su vaciamiento. La prestidigitación de las imágenes y los sonidos, para que la suplantación sea vista como magia divertida.

La estrategia de aceptar lo inconmensurable y lo insensato sin hacer cuestionamientos fue siempre la técnica ejemplar de la sanidad, y es una estrategia con un rol específico dentro del capitalismo tardío, en el que “todo lo que alguna vez fue” puede retocarse rápidamente, en el que la construcción y destrucción de ficciones sociales funciona a la velocidad de la producción y distribución de mercancías.” (Fisher, 2018, pág. 92)

Lo más importante es lo que no se dice, lo que no se puede decir

Y si miramos las redes y las críticas de los opositores vemos realizado el propósito del espectáculo. Las críticas se han quedado en la formas y se elude el contenido y, sobre todo, los silencios. Como en el juego del inconsciente, lo más importante es lo que no se dice, lo que no se puede decir. Y sin embargo, allí está el contenido, la representación y el deseo.

La Matrix ya no sólo nos entrega el mensaje, sino su símbolo, el nuevo tótem. Ya no le interesa decirnos qué pensar, sino qué tenemos que ver, sentir y desear. Según Antonio Ricaurte, “No importa lo que haya dicho, en la vida lo  que importan son las imágenes y la percepción. Noboa maneja bien las imágenes y la percepción de la gente (60 % de la población, piensa que Noboa tiene buena imagen y que hace bien las cosas).” (Ricaurte, 2024) Una vuelta de tuerca a la antigua aseveración “el medio es el mensaje” (Marshal & Fiore, 2020), ahora “el masaje es el mensaje”, la tiktokización de la política. 

Borgen, serie danesa sobre el poder

En el Episodio 9 de Tercera época de Borgen, la serie danesa del poder, hay una batalla entre Torben, el viejo periodista, Director de noticias de TV1, el canal público, y Alex, el joven Director del Canal,  sobre el formato de los noticieros político y los debates de los candidatos presidenciales. Torben argumenta que el papel del noticiero es presentar los hechos veraces para que el espectador pueda generar su propio juicio crítico, la clave es la veracidad.

Alex, el Jefe, critica los programas aburridos, los tiempos han cambiado, la clave no está en lo que se dice, sino en el número de likes que recibe, la fidelidad. Para ello hay que ir a un formato que entretenga y que entregue los relatos simplificados. La competencia con TV2, el canal privado, está en el rating y en las adhesiones. El secreto es el espectáculo, con duración corta, para retener por un momento la mirada del televidente. El Informe presidencial de Noboa sigue los consejos de Alex, un mensaje breve, divertido, dirigido a un público (¿joven?)que no busca la veracidad, sino la diversión. 

Crear un nuevo relato, el nuevo Ecuador

El esfuerzo primero del Informe es crear un nuevo relato, el nuevo Ecuador; para ello se requiere un corte simbólico del tiempo genesial. Desaparece la memoria histórica, el simbolismo patriótico del 24 de mayo se convierte en una fecha para el olvido. Lo trascendente es que “202 años más tarde, nos encontramos nuevamente en una batalla contra un enemigo peligroso, cuyas armas son la violencia, la corrupción y el caos.

El intento pasa por convertir el 9 de enero de 2024 en la fecha inaugural: el momento del mayor riesgo, el espectáculo de la toma del Canal 10TV por un grupo de “terroristas”, como inicio de un “golpe de Estado”.  “El 9 de enero de 2024 es una fecha que el país nunca podrá olvidar. Fue la tarde donde, como ecuatorianos, vivimos el alcance del horror que tenía el terrorismo en nuestro país. Y hoy, después de varias informaciones y haber desmaterializado ciertos dispositivos, vemos que inclusive había un intento de golpe de Estado.”

Pero es un hecho tan insignificante, que hay que rodearlo de un ambiente virtual, auditivo y musical, que dirija la emoción del público. En realidad la prótesis de los zapatos para compensar el sentimiento de enanidad física, se asienta en la comedia del delirio de grandeza para convertir en historia un hecho banal. La real tragedia está en los asesinatos, los secuestros, las vacunas, la muerte, pero no pueden aparecer los males, es el tiempo de la levedad del bien.

Reality show del 24 de mayo

El discurso es sustituido por el flujo de los deseos. El reality show del 24 de mayo se alinea con el propósito propagandístico de la candidatura presidencial en el nuevo período electoral. La movilización previa de masas protegidas por el muñeco de cartón se convierte en la prueba de la popularidad del nuevo partido, ADN, las siglas del nombre del Presidente, Azin Daniel Noboa, la figura de la madre al frente. La repetición de las otras siglas, RC, en un gift narcisista. La repetición del partido de Estado, formado desde la nueva clientela estatal.

El secreto es jugar con los deseos de las masas. ¿Acaso no queremos que sea verdad que la inseguridad y la violencia ya hayan sido resueltas, o al menos contenidas? En el fondo sabemos que es una falsedad, pero el Estado no puede confesar su derrota, y tampoco la masa puede aceptar que todo ha fracasado, la esperanza final en la actuación de las Fuerzas Armadas. La misma fe que llevó a la mayoría a respaldar el SI en la Consulta en las preguntas sobre la seguridad. Después del show de Metátasis, de Purga, y del silencio del León de Troya y del Gran Padrino, el poder del capital criminal y del narcotráfico no ha sido afectado; al fin y al cabo, los altos mandos operan por encima de las fronteras físicas del territorio nacional, y por encima de los límites normativos de la justicia.

Espectacularización del Informe del 24 de mayo

La espectacularización del Informe se funda en la brecha del montaje respecto a los datos de la realidad; la base es una racionalidad cínica que no está interesada por la verdad, pues la crea a medida del poder. Por ello no es suficiente demostrar la falsedad o la parcialidad de los datos, pues el marketing funciona por simplificación de la realidad centrando la mirada en un determinado aspecto interesado, que se convierte en el sentido de la totalidad.

El poder de la palabra ha perdido fuerza, el verbo ya no se hace carne. La luz de la verdad anunciada por el iluminismo en la primera modernidad ya no es suficiente, la verdad ya no es suficiente para hacernos libres. El capitalismo tardío ha hecho realidad el anuncio nietzscheano de la voluntad de poder, banalizándolo.

El enunciado genérico de que “mejoramos las condiciones de vida de los ecuatorianos, especialmente de aquellos que por décadas fueron olvidados…mejoramos el acceso equitativo y oportuno, a la educación, al empleo, al emprendimiento, a la vivienda, a la tecnología, a la cultura, a la recreación; en definitiva, a una vida digna, de calidad”, es la prueba del nuevo Ecuador. No importa la contradicción con las cifras oficiales.

Contradicción de cifras oficiales

El Informe Presidencial dice: “se han creado 105 000 plazas de empleo joven”. El INEC señala que el empleo adecuado cayó del 34,7% en enero 2024 a 33,6% en abril; y que el subempleo subió del 20,4% al 21,1% en el mismo período. Variaciones, sin tomar en cuenta la nueva oleada migratoria que está experimentando Ecuador, similar a la de la crisis bancaria de 1998-2000: en 2023 se estima que migraron 68 mil ecuatorianos, y esta tendencia se mantiene en el 2024. En enero el número de afiliados al IESS era 3’188.009, y en abril, 3’198.629; es decir un incremento de 10.620 afiliados.

El acento está en la voluntad. “En estos seis meses, tuvimos que tomar decisiones duras y profundas que nadie se había arriesgado a tomar antes, pero que eran necesarias.” El enganche sigue siendo la seguridad: “Hemos aplicado, también, medidas de seguridad con determinación.

Crónica de un fracaso anunciado

Todavía puede explotar por un tiempo el miedo de la gente y el prestigio de las Fuerzas Armadas, para su estrategia de shock blando: el aplauso para los héroes que están en la calles. La inflación de los datos para mostrar la firmeza de los actos: 126.251 operativos, sacamos de las calles a 34.952 presuntos delincuentes, aunque luego se hayan esfumado. Se han reducido las muertes violentas en el 27%. Pero empieza a crecer en la población la preocupación por el recrudecimiento de nuevas formas de violencia, los secuestros, las vacunas, la crónica de un fracaso anunciado ante un problema estructural, del capital criminal y el narcotráfico, que requiere una respuesta integral.

Y sin embargo la disputa de sentido parte del propio discurso, de las confesiones indeseadas y de los silencios calculados. La confesión de que “el éxito que significó aprobar cinco leyes económicas urgentes, la Ley de eficiencia económica y generación de empleo, la Ley de competitividad energética, la Ley de extinción de dominio, la Ley de Turismo y la Ley para enfrentar el conflicto armado interno, crisis social y económica”, se debió al apoyo del acuerdo tripartito Gobierno-PSC-RC. El intento de constituir un bloque en el poder encabezado por el capital rentista, sobre todo agroexportador y extractivista, el capital financiero, con una presencia creciente del capital criminal. La verdad del modelo económico está en esas cinco leyes festejadas. Aunque la prueba del éxito está en la aprobación internacional: reducción de 1.000 puntos del riesgo país.

Dos silencios claves

Dos silencios claves. La ausencia del mundo, la carencia de política internacional ante un mundo en guerra y una civilización en transición. El sentido aldeano, la pequeña política como campo de disputa. Y el silencio sobre el gran ausente, la sociedad que lucha y que ha detenido algunos aspectos claves del proyecto dominante. El silencio sobre Olón y Palo Quemado, los lugares en donde la resistencia campesina pudo detener la invasión de tierras comunales y destapar el antiguo interés oligárquico de una figura nueva del poder. El silencio sobre las Consultas de Cuenca, del Yasuní y del Chocó, que defienden la vida y la biodiversidad.

No es suficiente la denuncia, porque ahora el engranaje está en el manejo de la verdad desde la voluntad de dominio. El reto es construir un relato, un sueño que congregue las voluntad de los de abajo, los que necesitan cambios de fondo y no sólo de formas.

Hay una línea de partida: el resultado más importante de la Consulta es la emergencia de una corriente autónoma en torno al NO en las preguntas programáticas sobre el arbitraje internacional y el trabajo por horas, una corriente que toma distancia de los dos polos, el gobierno y el correismo, y busca, todavía a tientas, un camino propio, de cara a los temas fundamentales de la producción y el empleo, la aspiración de una paz duradera.

Trabajos citados

Fisher, M. (2018). Realismo capitalista ¿No hay alternativa? (Primera edición. Tercera reimperesión ed.). Buenos Aires: Caja Negra. Obtenido de https://monoskop.org/images/4/47/Fisher_Mark_Realismo_Capitalista_No_hay_alternativa_2016.pdf

Marshal, M., & Fiore, Q. (2020). El medio es el mensaje. España: Ediciones Paidós.

Ricaurte, A. (26 de Mayo de 2024). Breve análisis del informe del Presidente. La Hora. Obtenido de https://www.lahora.com.ec/editorial/columnistas-nacionales/antonio-ricaurte-breve-analisis-del-informe-del-presidente/

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Orquídeas en Mindo

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En Mindo, una región famosa por su biodiversidad en Ecuador, se pueden encontrar alrededor de 400 especies de orquídeas. Esta zona es conocida por ser un paraíso para los amantes de las orquídeas debido a su clima húmedo y su gran variedad de microclimas, lo que crea un entorno ideal para el crecimiento de estas fascinantes plantas.


Orquídeas en Mindo, Ecuador
: Explorando su belleza

Mindo, un paraíso natural ubicado en las estribaciones de los Andes ecuatorianos, es famoso por su exuberante biodiversidad y su impresionante variedad de orquídeas. Estas flores exóticas, con sus formas y colores fascinantes, atraen a entusiastas de la naturaleza y amantes de la botánica de todo el mundo. En esta pequeña región del Ecuador, se pueden encontrar más de 400 especies diferentes de orquídeas, de las 4.200 que hay repartidas por los diferentes ecosistemas el Ecuador. Esto convierte a Mindo en un destino de ensueño para los aficionados a estas plantas.

Masdevallia Veitchiana
Masdevallia Veitchiana. Foto archivo: ©Patricio Realpe / ChakanaNews

Las orquídeas, conocidas por su elegancia y belleza exótica, se encuentran en todo Mindo, desde los densos bosques nublados hasta las laderas de las montañas. Los visitantes que se aventuran en las rutas de senderismo de la región son recompensados con la visión de estas maravillas florales en su hábitat natural. Las orquídeas de Mindo varían en tamaño y forma, desde las diminutas y delicadas hasta las grandes y llamativas. Cada especie tiene su encanto único, desde las brillantes manchas de color hasta los patrones intrincados que adornan sus pétalos.

Jardín de Orquídeas en Mindo

Uno de los lugares más destacados para explorar la diversidad de orquídeas en Mindo es el Jardín de Orquídeas. Este santuario botánico alberga una impresionante colección de especies locales, muchas de las cuales son endémicas de la región. Los visitantes pueden maravillarse con la variedad de colores y formas mientras pasean por los senderos cuidadosamente diseñados del jardín. Además de admirar las orquídeas en su hábitat natural, los turistas también pueden aprender sobre la importancia de la conservación de estas plantas y los esfuerzos para proteger su frágil ecosistema.

Orquídeas en Mindo. Cattleya
Cattleya. Foto archivo: ©Patricio Realpe/ChakanaNews

Mindo no solo ofrece una experiencia visualmente impresionante para los amantes de las orquídeas, sino que también es un centro de investigación y conservación de estas plantas. Varias organizaciones sin fines de lucro y proyectos comunitarios trabajan en la protección y preservación de las orquídeas y su entorno natural. Los esfuerzos de conservación incluyen la educación ambiental, la reforestación y la promoción del turismo sostenible, todo con el objetivo de proteger la rica biodiversidad de Mindo para las generaciones futuras.

Variedad de orquídeas que podemos encontrar en Mindo

Para los viajeros que buscan sumergirse en la belleza natural de Mindo, explorar el fascinante mundo de las orquídeas es una experiencia imperdible. Ya sea caminando por los senderos del bosque o visitando jardines botánicos, la diversidad y la belleza de estas flores cautivarán los corazones y las mentes de quienes las encuentren en su hábitat natural en Mindo, Ecuador.

Orquídeas en Ecuador
Catasetum o Cebolleta. Foto archivo ©Patricio Realpe/ChakanaNews

En Mindo, puedes encontrar una amplia variedad de orquídeas, incluyendo:

  • Masdevallias: Son orquídeas pequeñas con flores vibrantes y coloridas, que a menudo crecen en los árboles.
  • Oncidiums: Conocidas como orquídeas de baile, en la mayoría de casos tienen flores en forma de estrella y son muy populares en la jardinería.
  • Cattleyas: Conocidas por sus flores grandes y vistosas, a menudo son llamadas “orquídeas corsage”.
  • Dendrobiums: Tienen una amplia gama de tamaños y colores de flores, y algunas especies tienen una fragancia encantadora.
  • Catasetums: Tienen flores llamativas y pueden producir un aroma muy fuerte.
  • Epidendrums: Son orquídeas comunes en la región, con flores en forma de racimos.
  • Odontoglossum hallii, orquídea tigre: Epífita de tamaño mediano. En Ecuador hay alrededor de 60 especies.
Orquídeas en Mindo. Drácula masdevallia. Foto archivo: ©Patricio Realpe/ChakanaNews

Estas son solo algunas de las variedades que puedes encontrar en Mindo. La diversidad de orquídeas en esta región es realmente impresionante, con especies que se adaptan a una variedad de hábitats y condiciones climáticas.

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El derbi madrileño femenino acaba con victoria del Atlético de Madrid 2-3

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El Atlético de Madrid femenino logró una victoria espectacular frente al Real Madrid de Toril. Ana Vitória, tuvo una actuación estelar y demostró una fe inquebrantable en el campo del Di Stéfano. El Real Madrid comenzó ganando, por el gol de Caroline Moller en el minuto 34. Sin embargo sucumbió ante el empuje del equipo rojiblanco. Los golazos de Ajibade y Boe Risa, junto con el tanto y la asistencia de la brasileña, Ana Vitória, consolidaron el triunfo. Este resultado hace que el Atlético piense en Europa con renovadas esperanzas, algo que no ocurría desde hace tres años. Aunque siguen en el tercer puesto, las perspectivas son prometedoras.

El derbi madrileño femenino acaba con victoria del Atlético de Madrid frente al Real Madrid 2-3 en el Di Stefano.

Derbi madrileño femenino. Real Madrid vs Atlético de Madrid 2-3. Fotografía: Salgado Albán /ChakanaNews.
Linda Caicedo una de las estrellas del Real Madrid Femenino, en una jugada del Real Madrid 2 – Atlético de Madrid 3. Fotografía: Luis Salgado Albán / ChakanaNews.

Goles Real Madrid femenino: Caroline Moller, min. 34 y Kathellen Sousa, min. 70

El derbi madrileño femenino
Caroline Møller Hansen celebrando su primer gol ante el Atlético de Madrid . Fotografía: Luis Salgado Albán / ChakanaNews

Goles Atlético de Madrid femenino: Ana Vitoria min. 37, Rasheedat Ajibade min. 56 y Boe Risa min. 76

El derbi madrileño femenino
Ajibade del Atlético de Madrid, celebrando su gol en el partido de Liga Femenino. Real Madrid 2 – Atlético de Madrid 3. Fotografía: Luis Salgado Albán / ChakanaNews.
El derbi madrileño femenino y Ana Vitória una de las protagonistas
Ana Vitória una de las protagonistas del partido al marcar gol en el minuto 37 disputa el balón a Sandie Toletti del Real Madrid. Fotografía: Salgado Albán/ChakanaNews.

Alineaciones Real Madrid Femenino vs Atlético de Madrid

Real Madrid Femenino: Misa; Oihane, Rocío, Kathellen, Olga; Toletti, Zornoza; Athenea, Moller, Linda Caicedo; Bruun. 

Real Madrid Femenino. Equipo titular. Fotografía: Luis Salgado Albán / ChakanaNews

Suplentes del Real Madrid: Chavas (ps), Kenti Robles, Ivana, Tere Abelleira, Maite Oroz, Raso, Feller, Svava, Freja Siri, Olaya y María Valle. 

Entrenador Real Madrid: Alberto Toril

Atlético de Madrid Femenino: Lola Gallardo; Moraza, Cinta, Menayo, Medina; Xénia, Gaby García; Ajibade, Ana Vitória, Eva Navarro; Ludmila. 

Atlético  de  Madrid Femenino. Equipo titular. Fotografía: Luis Salgado Albán / ChakanaNews.

Suplentes Atlético de Madrid: Larqué (ps), Majarín, Boe Risa, Cardona, Lucía Moral, Sheila Guijarro, Banini, Barth y Alexia. 

Entrenador Atlético de Madrid femenino: Arturo Ruiz

Este resultado en el derbi madrileño hace que las jugadoras del Atlético de Madrid estén más cerca de la próxima edición de Champions.

puedes ver más imágenes de victorias del Atlético de Madrid Femenino en este enlace, https://www.chakananews.com/atletico-femenino-derrota-real-sociedad/ y más imágenes de fútbol femenino aquí

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Huellas Ancestrales de Mujeres en espacios Internacionales desde la Comunicación y el Periodismo Étnico

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Huellas Ancestrales de Mujeres en espacios Internacionales desde la Comunicación y el Periodismo Étnico. Escrito por: Diana Mery Jembuel Morales, Mujer Misak Comunicadora Periodista Indígena de Colombia. 

Colombia según la Constitución del 91 es un país multicultural y pluriétnico. Su marco político incorpora el reconocimiento social, económico y cultural de la diversidad poblacional y cultural. 

5 mujeres Comunicadoras y Periodistas colombianas fuimos seleccionadas por la  Embajada de los Estados Unidos en Colombia, para participar en el IVLP. EL IVLP, es un Programa de Liderazgo para Visitantes Internacionales o International Visitor Leadership Program. Dicho espacio representa la diversidad, la lucha y la realidad del trabajo que hacemos en los territorios y los espacios donde nos encontramos. El programa insignia de intercambio profesional del Departamento de Estado,  tenía un doble objetivo. Establecer y cultivar relaciones duraderas con una red de colegas en el área profesional en Washington, D.C. y otras ciudades del país. Y poder apreciar de primera mano los Estados Unidos.

Huellas Ancestrales de Mujeres Pioneras en comunicación y periodismo

Desde nosotras como Mujeres pioneras: La palabra, el Liderazgo, el Empoderamiento y la Voz marcaron los diferentes contextos y escenarios. Desde el aprender y desaprender de todas las realidades que se viven a partir de la diversidad, en los estados de Washington DC, Tampa Florida, Denver Colorado y Phoenix Arizona.

El salir de nuestros territorios fueron grandes retos, logros para poder conectarnos de nuevas realidades. Como Colombianas nos llevamos saberes para seguir Hilando y Tejiendo con la esencia de las sabidurías y potencialidades que tenemos cada una de nosotras. Claridad desde la bases, la memoria histórica, las diferentes luchas que vivimos diariamente, somos la raíz de origen de nuestros Pueblos y Comunidades Étnicas. 

El hacer Periodismo y Comunicación en Colombia tiene muchos retos y más desde el ser mujeres. Pero gracias a nuestras madres que supieron sacarnos adelante nos dan el valor de no callar. Ellas nos dan las fuerzas desde sus experiencias vividas para seguir hablando de las realidades que vivimos. Todo ello para que nuestras generaciones sigan preparándose y visionando ampliamente, que soñar viene con grandes retos y desafíos. Pero que también al final esas luchas nos unen en la diversidad con el  impacto que vamos realizando desde lo colectivo. 

Estas somos nosotras, marcando las diferencia desde Colombia para el mundo:

Leidy Dinas del Valle del Cauca

Huellas ancestrales de mujeres Leidy Dinas

Leidy Dinas del Valle del Cauca, es Comunicadora Social y Periodista. Cuenta con una excelente trayectoria de más de 15 años de experiencia en realización, producción y coordinación del informativo de la Universidad del Valle. Actualmente Presentadora de Televisión en Telepacífico canal regional.

Vanessa Márquez Mena

Fotografía ©Caterine Alvarado, fotógrafa colombiana.

Vanessa Márquez Mena actualmente es directora de comunicaciones y prensa de la Asociación Nacional de Música Sinfónica. Cargos ejercidos:  Directora de la oficina de prensa y divulgación del ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes. Directora y presentadora del noticiero de la Cámara de Representantes. Fundadora de la Revista Digital Vive Afro, un medio masivo de comunicación y empresa. Revista creadora de contenidos digitales que trabajan por la visibilización, respeto y reconocimiento de la comunidad afro. Ha ganado reconocimientos locales y nacionales, posicionándose como la revista digital especializada en las temáticas afrocolombianas.

Periodista con Magíster en Gestión y Producción Cultural y Audiovisual gracias a la beca de la Corporación Manos Visibles. Creadora de contenido digital y columnista de opinión en temas étnicos para portales periodísticos como La Silla Vacía y Kien & Ke.

Karina Madrid Murillo

Huellas ancestrales de mujeres Karina Madrid Murillo

Karina Madrid Murillo es Comunicadora Social y Periodista. Nació en el Archipiélago de San Andrés, egresada de la Universidad Cooperativa de Colombia en Medellín. Especialista en Proyectos de Desarrollo de la Escuela de Administración Pública (ESAP). 

Con amplia experiencia en Televisión por más de 16 años siendo Presentadora y Directora en Televisión. Actualmente es presentadora del Canal Regional TeleIslas. Por 3 años consecutivos es reconocida como mejor presentadora en el canal Regional por el excelente talento que tiene desde su territorio. 

Daniela Viveros Duran

Huellas ancestrales de mujeres Daniela Viveros

Daniela Viveros Duran, Comunicadora social y periodista con siete años de experiencia en medios de comunicación y Organizaciones. Especialista en Gerencia Multimedia y de Comunicación Digital. Ha enfocado su profesión en diseñar y fortalecer estrategias digitales y multimedia, en favor de la producción de contenido de valor, con alcance masivo, a la medida de los públicos objetivos. 

Y por supuesto también está representada la voz y el liderazgo de la Mujer Indígena en estas Huellas Ancestrales de Mujeres  

Diana Mery Jembuel Morales

Huellas ancestrales de Mujeres: Diana Mery Jembuel mujer misak

Diana Mery Jembuel Morales: Mujer Misak, Comunicadora Social y Periodista. Magíster en Comunicación Política. Reconocida en 2018 como la mejor periodista indígena de Colombia por Gacetas de Colombia. Es lideresa y ejercicio como  Autoridad del Cabildo de Guambia, en Silvia Cauca Resguardo de Guambia. Actualmente hace parte del equipo de Agenda Propia como Periodista Indígena y  Coordinadora General del proyecto de Cooperación Internacional IAF en el Cabildo de Guambia. Fue Coordinadora de Comunicación Intercultural de la Comunidad de Juristas Akubadaura.

puedes leer: Mujeres Misak avanzado para la vida, permanencia y pervivencia como Pueblo Milenario

Cada una de nosotras tenemos nuestras propias historias, realidades, contextos y potencialidades. Estas aportan para que Colombia le siga apostando al respeto y armonía a partir de la diversidad desde el hacer Comunicación y Periodismo. Le apostamos al cambio no desde la teoría sino desde las prácticas reales que piden nuestras comunidades y pueblos ancestrales.  

Algo que también nos dejó huellas, fueron nuestras dos intérpretes. Con ellas no solo logramos conectarnos desde el primer dia,  si no que dejamos sembrando una amistad única. Nuestros conocimientos y el trabajo en equipo es la forma de seguir comunicándonos. Seguir con el tejer la palabra en dos mundos: el lenguaje del español con el inglés. 

Vinka Valdivia es intérprete independiente con más de 30 años de experiencia. Ha trabajado en los juzgados del estado de California y el tribunal Federal de EEUU. También para el Departamento de Estado en el programa de IVLP. Los temas en que ha trabajado abarcan desde lo judicial a cambios climáticos. También ha abordado  la trata de personas y trata sexual, emprendedurismo, la democracia, el narcotráfico y periodismo. Le encanta su trabajo que le ha permitido conocer personas líderes y lugares bonitos para su aprendizaje día a día. 

Nancy Hand, ha sido productora del principal programa informativo de la AZPM, Arizona Illustrated, y periodista de radio y prensa escrita. Actualmente es intérprete y traductora de español. Tiene más de 25 años de experiencia trabajando para el Departamento de Estado de EE.UU. y otros clientes públicos y privados. 

Nancy es ex presidenta de la Liga de Mujeres Votantes de Tucson. Además está comprometida con la misión de la Liga de empoderar a los votantes y defender la democracia. Vive en Tucson, Arizona desde hace 26 años.

Aprendizajes desde la ancestralidad y diversidad

Iniciamos 5 mujeres desde Colombia  y terminamos los espacios de grandes experiencias 7 mujeres Internacionales, dejando y sembrando huellas para toda una vida. Con grandes visiones de liderazgo y relacionamiento global. 

Este espacio Internacional dejó sembrado muchos contactos de relacionamiento para toda una vida. Nuestras comunidades y pueblos contarán con la esperanza de apoyo e impacto que quieren dar desde las diversidad en la salas de redacción. Un proyecto para Colombia. 

Algunas Memorias Fotográficas que les compartimos: 

Huellas ancestrales de mujeres en espacios internacionales
Huellas internacionales de mujeres One Community and Delegation from Columbia

#AgendaInternacional #IVLP #DejandoHuellas 

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Héctor Llaitul Carrillanca condenado. Lluvia e infamia sobre el Wallmapu

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Héctor Llaitul Carrillanca condenado el 7 de mayo. En una breve audiencia vía zoom se dieron a conocer las penas contra el comunero mapuche. El Tribunal Oral en lo Penal de Temuco condena al vocero de la CAM, Coordinadora Arauco Malleco a 23 años de cárcel por la Ley de Seguridad del Estado.

Héctor Llaitul Carrillanca condenado. Lluvia e infamia sobre el Wallmapu. Pronunciamiento e imagen del colectivo Voces en Lucha.

Una lluvia persistente cae sobre el corazón del Wallmapu, en un día infame de abril, a las puertas del Tribunal Oral en lo Penal de Temuco. Ondean banderas azules con una estrella blanca de ocho puntas en el centro. En mapudungun, la lengua mapuche, esa estrella simboliza el Wüṉyelfe, el Lucero del alba, ‘portador del amanecer’. Se concentran comuneros venidos de territorios mapuche en resistencia. Repiquetean los kultrún y las trutrukas, sonidos ligados a la espiritualidad y cosmovisión, y desde hace siglos, música de batalla y resistencia del mundo mapuche.

“Como comunidades que trabajamos directamente con la Coordinadora Arauco Malleco, vinimos a presenciar la condena de nuestro lamgien, condenado por todos los cargos que se le acusan. La idea que ha venido planteando la CAM por más de 25 años es la que se desarrolla en las comunidades. Bajo ningún punto de vista es delictual, como lo quiere hacer ver el Estado, nosotros somos comunidades en resistencia, comunidades que hemos vuelto a nuestros lof, a nuestros territorios, que han sido usurpados por parte de los colonos y las forestales. Hoy día, a nuestro lamgien se le condena por usurpación de tierra, nos dejan a nosotros como los usurpadores, es paradójico y vergonzoso. (…)

Nuestro lamgien es un defensor de nuestra ñukemapu, las comunidades que estamos ejerciendo el control territorial somos los verdaderos defensores de nuestra ñukemapu y por lo tanto no nos vamos a retirar. Decirle a nuestros lamgien que están sufriendo largas condenas en las cárceles de Temuco y Concepción que aquí está su gente, que aquí está la gente de las comunidades acompañando en todo momento. Nosotros no bajaremos los brazos y confiamos y creemos en su digna lucha y también creemos que ellos van a ser absueltos, porque no existen pruebas que los puedan condenar”, dice con voz serena Orfelina Alcaman, vocera del lof Pidenco, bajo la lluvia y junto a pancartas guindadas a las vallas del tribunal con letras pintadas a mano que dicen: “Juicio justo y libertad al werken camche Héctor Llaitul”, “Libertad a todos los presos políticos mapuche y los weichafe de la CAM”.

Esta mañana lluviosa de un 22 de abril conocemos efectivamente la sentencia de una condena anunciada al vocero político mapuche y referente histórico de la CAM, Héctor Llaitul Carrillanca. Culpable por la Ley de Seguridad del Estado; culpable de todos los cargos: usurpación violenta, hurto de madera y atentado contra la autoridad. Tras la sentencia se anunció que el 7 de mayo se dictarían las penas. El werken mapuche se enfrentaba a la petición de la Fiscalía de 25 años de prisión. Para entender las causas de esta condena política, asomémonos a algunos de los querellantes.

Por un lado, el Ministerio Público y el Ministerio del Interior, es decir, el gobierno de Boric, empeñado en ser recordado como uno de los presidentes más entreguistas y serviles de la historia de Chile. Quien jamás hubiera llegado a la presidencia sin la Rebelión Popular de 2019, afirma en estos días, a propósito del atentado y la muerte de tres miembros de la policía militarizada de Carabineros, que “quien ataca a Carabineros ataca a la Patria”.

Cierra filas acríticamente protegiendo al cuerpo represivo causante de muertes, miles de lesionados, entre ellos niños, niñas y adolescentes, mutilados oculares, detenidos, torturados y violencia sexual contra mujeres durante las históricas protestas. Un cuerpo corrompido al servicio de los intereses de minorías dominantes, gravemente cuestionado por probados montajes como la escandalosa Operación Huracán, también contra el pueblo mapuche, y con causas abiertas como la del director general de Carabineros Ricardo Yáñez, “por lesiones graves y homicidios”, que pueden ser considerados jurídicamente delitos de lesa humanidad.

¿No hay prisión preventiva para el jefe de Carabineros? ¿No es removido del cargo tras la formalización de semejante investigación en su contra? “Todos somos necesarios”, afirma el Presidente al respecto tras la “crisis” por las muertes de los 3 policías. “No es un momento de debilitar ni mover a las figuras clave”, sentencia la ministra del Interior, quien por el contrario consideró el veredicto contra el comunero Héctor Llaitul «muy significativo y como Gobierno lo encontramos muy importante».

Los virajes de Boric desde que llegó al gobierno son dignos del mejor de los contorsionistas. Mostró sin embargo su verdadero rostro antes de arribar a La Moneda, el 15 de noviembre de 2019 con la firma del «Acuerdo por la Paz y la Nueva Constitución”, que contribuyó a sepultar la Rebelión Popular en las calles. No es la única lucha que pretende enterrar el actual presidente dizque progresista de Chile.

Quien en su época de diputado visitara a Presos Políticos Mapuche y hablara en sus comunidades de “territorio liberado”, o se refiriera a la CAM en estos términos: “La Coordinadora Arauco Malleco entiendo que es una organización que no reivindica atentados a personas, o sea, se enmarca dentro de un conflicto que es mucho más grande y que entiendo tiene que ver con la usurpación de tierras por parte del Estado y en particular de las forestales”, quien mandara condolencias al propio Héctor Llaitul por el supuesto asesinato de su hijo, hoy también preso: “Nos ponemos a disposición de la familia y comunidades, a quienes manifestamos nuestra solidaridad.

¡No más militarización! No permitiremos impunidad”, asume ya en el gobierno el encargo del gran capital de oprimir la lucha de este pueblo, y de una de sus corrientes más revolucionaria, digna y combativa. Lo que antes era el Wallmapu, hoy en el lenguaje converso y militarizado de Boric, es “La Macrozona Sur”.

Criminalización y militarización del territorio histórico mapuche mediante la extensión del estado de excepción que tanto criticó en época de Piñera, han sido las respuestas de su mal gobierno al conflicto entre el Estado chileno y el pueblo mapuche. Si hace meses afirmaba, respecto a Llaitul, “nuestro gobierno no persigue ideas ni declaraciones”, hoy saca pecho ante la condena al vocero político, y mantiene a otros 14 comuneros CAM en prisión preventiva a la espera de juicio. Quien condenara la represión y abogara por el diálogo, tras el extraño atentado contra los tres Carabineros en la “zona roja mapuche”, lidera junto a la oposición una reforma exprés de la ley antiterrorista para incrementar la escalada punitiva.

Y ahora la emprende contra un símbolo de la resistencia popular, el perro bautizado popularmente como “Negro Matapacos”, imagen que dice “denigrante” y que él mismo utilizó dado que el perro acompañó las luchas donde Boric emergió a la luz pública como líder estudiantil. Paradójicamente, los dos grandes hitos de desborde popular de este siglo en Chile, 2011 y 2019, apuntalaron la carrera política del actual Presidente. Boric, para este viaje no hacían falta alforjas.

La CAM acumula una larga historia de lucha. No solo de resistencia, también de construcción de autonomía, pensamiento propio y proyecto político de raigambre mapuche. Su forma de lucha, el control territorial: sabotaje a medios de producción y materia prima de grandes latifundistas, recuperación territorial y reconstrucción del mundo mapuche. Reconstrucción de vida digna entorno a la cosmovisión y las formas de vida originarias.

¿Se puede ejercer la vida mapuche sin territorio? En sus 25 años, la CAM suma varios weichafe muertos por parte del Estado chileno. Alex Lemun, Matías Catrileo, Camilo Catrillanca o Toño Marchant. Nadie puede decir el nombre de muerte alguna causada por la CAM. La concepción ética es parte de su acervo político y cultural. Su antagonista histórico no son los pequeños ni medianos campesinos, sino el Estado opresor chileno y su alianza esencial con el gran capital, que en este caso toma forma de capital forestal, que devasta la mapu, la tierra, sembrando pino y eucalipto para engordar las fauces de la gula capitalista. Acumulación por despojo.

Este breve contexto ayuda a entender el fondo de la condena política contra el vocero mapuche Héctor Llaitul. Y aquí entra en escena el rostro “encapuchado” de otro de los querellantes: la forestal Bosques Cautín S.A., propietaria de 25.000 hectáreas de plantaciones de eucaliptus. Y entran en escena, ¿casualidad?, los testigos sin rostro, bajo reserva de identidad, lo que viola las garantías de un debido proceso. Durante la preparación de juicio oral fue removida la jueza de Garantía tras ordenar que se revelara la identidad de los testigos únicamente a la defensa para garantizar un juicio justo. Casi un año después, Héctor Llaitul es declarado culpable con la utilización de testigos sin rostro, hecho por el cual el Estado chileno ya fue condenado por la CIDH en 2014.

En la declaración de Héctor Llaitul antes de la condena, afirmó: “Nos obligan a existir en el antagonismo: la tierra para los poderosos o la tierra para los mapuche. Hablen sobre las pruebas de este juicio, pero no nos vengan a decir que el Estado chileno ha resuelto nuestros derechos fundamentales, cuando en su naturaleza más profunda se trata de un Estado colonialista, racista, discriminador. Y no nos vengan a decir tampoco que la industria forestal que nos tiene sin afluentes de agua, es una alternativa de desarrollo para el Pueblo Nación Mapuche. (…)

Este lugar fue la zona más rica en biodiversidad del mundo. Hoy es la segunda región más desértica de Chile. El modelo de monocultivo forestal que defiende este gobierno sólo ha dejado un suelo ácido e inútil. Pero el Pueblo Nación Mapuche tiene una relación de equilibrio con la tierra y ella no se va a detener. (…) Yo estando preso, sigue existiendo el conflicto mapuche. Si me condenan, va a seguir existiendo el conflicto mapuche, porque es un problema objetivo”.

Este lunes amanecemos con la noticia de “Alerta Roja en la Macrozona Sur”, con un “despliegue al máximo de las fuerzas militares en el territorio», a la espera de la oficialización de la pena de Héctor Llaitul, afirman los medios hegemónicos. Alimentan así una matriz de opinión que vincula al movimiento mapuche con hechos de violencia como los acaecidos recientemente.

En una entrevista de la periodista Carolina Trejo publicada hoy, Héctor Llaitul responde sobre los asesinatos a los 3 Carabineros: «La CAM tiene una conducta basada en una ética de Acción Política muy consecuente en la defensa de la vida y los territorios, con justica y sustentabilidad para todos. El movimiento Mapuche nada tiene que ver con este deleznable hecho. Como CAM, hacemos un deslinde categórico y firme frente a hechos que no contribuyen a la causa Mapuche. Al contrario, los únicos que sacan rédito de esto son las forestales y las fuerzas políticas de la ultraderecha. La lucha mapuche es en contra del sistema capitalista y colonial, es una lucha en contra del sistema de propiedad usurpado, hoy en manos de los grupos económicos». 

Hoy 7 de mayo, en una breve audiencia vía zoom se dieron a conocer las penas contra el comunero mapuche. El Tribunal Oral en lo Penal de Temuco condena al vocero de la CAM a 23 años de cárcel por la Ley de Seguridad del Estado. Las abogadas defensoras presentaron un solicitud de recusación y el tribunal llamó a una audiencia de revisión de la prisión preventiva. Una vez más, la infamia del aparataje estatal al servicio de la desposesión capitalista, deja caer sus garras sobre el movimiento originario mapuche.

No la tienen fácil los aspirantes a sepultureros de la dignidad mapuche. La lucha de este Pueblo Nación es de raíces profundas y ancestrales. Y como afirma el werken Llaitul, cuando una causa está enraizada en la razón de ser de un pueblo, no basta con encarcelar ni asesinar a su gente, la gente de la tierra. Lo vemos con el genocidio contra el pueblo palestino.

Y lo expresó aquel día infame de abril, a las puertas del Tribunal Oral de Temuco, bajo la lluvia, Orfelina Alcaman, vocera del lof Pidenco, una de tantas comunidades en resistencia recuperadas frente al capital forestal: “Creemos que esta es una persecución política hacia nuestro pueblo por osar levantar rebeldía en contra de este Estado opresor. Hacer un llamado a las comunidades, que sigan sosteniendo esta lucha, que sigan permaneciendo firmes, que con la condena de nuestro lamgien no está todo dicho, nosotros tenemos derecho propio a ejercer control territorial para poder desarrollar autonomía en nuestros territorios, fenten newen kompuche, ¡Marrichiweu!”.

Por Vocesenlucha | 7 de mayo de 2024
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Consulta en Ecuador: Mandatos y lecciones

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Ecuador, tras la consulta del 21 de abril sigue abocado al apoyo del capital internacional y al modelo extractivista. El nuevo tramo de créditos externos, empezando con el crédito de 4 mil millones de dólares y el aval del FMI, y la minería, son el sustento de la esperanza del gobierno para la estabilización económica. No hay signos de políticas de reactivación productiva.

Consulta en Ecuador: Mandatos y lecciones por Napoleón Saltos Galarza

Las historias

Consulta en Ecuador de 21 de abril de 2024. “Los caminos de la historia son sorprendentes. El Gobierno de Noboa buscó convertir la Consulta del 21 de abril en el pedestal para proyectar la reelección del 2025.” (Comisión Justicia y Paz, 2024)

El cálculo parecía perfecto: el Presidente tenía una imagen de alta aceptación en torno al 82%. Esto se ratificó con el apoyo a la declaratoria del Estado de guerra interna. Al constituir como enemigo principal a perseguir y derrotar, a las bandas criminales locales y a la corrupción de personajes políticos indefendibles, tenía controlado el teatro de lucha política. Una estrategia de shock blando, mediante la utilización del miedo y el temor frente a la inseguridad y la violencia, le había permitido contar con el apoyo ciudadano y lograr la aprobación para impulsar su proyecto, asentado en el extractivismo minero y agroexportador.

Daniel Noboa, presidente de Ecuador
Daniel Noboa, presidente de Ecuador. Fotografía: ©Luis Salgado Albán / ChakanaNews

Había logrado aprobar sus leyes económicas urgentes en la Asamblea, mediante un acuerdo tripartito, Gobierno-RC-PSC. Con un triunfo contundente en la Consulta en Ecuador del 21 de abril el camino al 2025 estaba asegurado.

“Sin embargo, el cálculo oficial no tomaba en cuenta a los actores no invitados, la madre-naturaleza y los movimientos sociales. Varios hechos se juntaron para colocar piedras en el camino.” (Comisión Justicia y Paz, 2024).

Naturaleza y movimientos sociales

La resistencia antiextractivista, encabezada por los movimientos ecologistas, organizaciones cristianas, el Frente antiminero y la CONAIE, contuvo en Palo Quemado la entrega ofertada por el Presidente Noboa a las mineras canadienses. El 3 de marzo, Daniel Noboa asistió a la convención de la Asociación de Desarrolladores y Prospectores de Canadá y ofertó el país a las mineras. El 17 de marzo el Ministerio del Ambiente, pretendió imponer un simulacro de socialización y de consulta para legitimar la explotación minera de la empresa canadiense Atyco Mining Corp. Luego opera una intervención violenta de la Policía y las FFAA en contra de los campesinos, 70 de los cuales son judicializados como terroristas.

El 26 de marzo, “el juez multicompetente del cantón Sigchos, Darwin Danilo Paredes, admitió a trámite una acción de protección con medidas cautelares y ordenó la suspensión provisional de la consulta ambiental en la parroquia Palo Quemado. El alcalde de Sigchos, Óscar Monge, presentó la acción de protección y pidió el retiro de la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas, quienes están en este sector desde el lunes 18 de marzo.” (Primicias, 2024) Finalmente, cuatro días más tarde, el Ministerio del Ambiente cumple la orden judicial.

Anteriormente, el 23 de enero de 2024, la Corte Constitucional, en referencia a la decisión, tomada el 17 de noviembre de 2023, de inconstitucionalidad por la forma del Decreto 754 sobre la consulta previa, “difirió los efectos de la decisión para evitar que se produzca un vacío normativo, mientras se apruebe una ley que regule la materia. (Pero) precisó que, aunque el decreto 754 se mantenga vigente, no será aplicado a las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas.” (Corte Constitucional, 2024) (Subrayado del autor)

Si bien el Gobierno había logrado ilegitimar y contener las movilizaciones anunciadas por la CONAIE ante la subida del IVA del 12 al 15% a partir del 1º de abril, el descontento social empezó a crecer desde abajo ante el alza de precios anticipada en los productos básicos, a pesar del discurso oficial que señalaba que el alza del IVA no debía afectar a la canasta básica.

Los acontecimientos en torno a la chatarrización en Ecuador del armamento ruso y la invasión de la Embajada mexicana en Quito para apresar al exVicepresidente Jorge Glas, mostraron la ausencia de política internacional y la afectación de la imagen internacional del país. El affaire de la embajada mexicana desencadenó el paso a la oposición del bloque parlamentario de la RC, rompiendo el acuerdo tripartito y abriendo un realineamiento de fuerzas en el Parlamento.

Sin embargo, el golpe más sensible vino desde los efectos del cambio climático y la ausencia de lluvias durante el mes de abril, lo que afectó a la provisión de energía eléctrica, desencadenando una cadena de apagones. La falta de previsión ante un desastre anunciado y el manejo oficial cobraron factura a la imagen del régimen.

Las acusaciones de sabotaje contra su propia Ministra de energía, o los rumores sobre la decisión colombiana de no continuar con la venta de energía por motivos políticos, desconociendo que la sequía también afectó al vecino país, reforzaron una imagen de improvisación y desconocimiento, así como de intransigencia y ausencia de espíritu autocrítico, para asumir responsabilidades y rectificar políticas. La estrategia para privatizar la producción energética, a partir de la incapacidad del sector público, puede abrir oportunidades a grupos privados interesados en la energía termoeléctrica, pero se convierte en un bumerang en contra del régimen.

El punto de quiebre se expresó en una caída de la imagen presidencial en vísperas de la Consulta Popular, estimada por encuestadoras cercanas al Gobierno en 20 puntos, y por encuestadoras ligadas a la RC hasta en 30 puntos.

El camino de las preguntas en la consulta en Ecuador

Es interesante analizar el camino de las preguntas presentadas por el Gobierno, hasta llegar a la decantación de las 11 aprobadas finalmente. Se puede recorrer los pasos de la formación de los consensos dentro del bloque dominante.

Bloque inicial de 11 preguntas

Preguntas iniciales (2 enero 2024)Pronunciamiento CortePreguntas finales (Aprobadas por la Corte 26 enero 2024)
1¿Está de acuerdo con que las Fuerzas Armadas inicien acciones para prevenir y erradicar la actividad de organizaciones criminales que operan dentro y fuera del territorio nacional?Negada, pues ya existe la disposición legal para que las FFAA actúen dentro del territorio. Y la actuación fuera del territorio depende de Convenios Internacionales. 
2¿Está de acuerdo con que las Fuerzas Armadas realicen control de armas, municiones, explosivos y accesorios, permanentemente, en las rutas y vías para el ingreso a los centros de rehabilitación social?Aceptada, pues busca reducir la violencia carcelaria y no restringe derechos.¿Está usted de acuerdo con que las Fuerzas Armadas realicen control de armas, municiones, explosivos y accesorios, permanentemente, en las rutas, caminos, vías y corredores autorizados para el ingreso a los centros de rehabilitación social?
3¿Está de acuerdo con que los militares, policías y agentes penitenciarios, no sean privados de su libertad, o se ordene arresto domiciliario, mientras dure la investigación o proceso penal por sus actos ejecutados con el uso de la fuerza, reformando el Código Integral Penal?Negada, pues la multiplicidad de escenarios ambiguos dificulta entender la relación entre lo consultado y los objetivos que se persiguen, lo cual incumple con los principios de claridad y lealtad al elector. 
4.¿Está de acuerdo con se incrementen las penas de los delitos de: terrorismo y su financiación, producción y tráfico ilícito de drogas, delincuencia organizada, asesinato, sicariato, trata de personas, secuestro extorsivo, tráfico de armas, lavado de activos y minería ilegal, reformando el Código Penal?Aceptada, pues se consulta sobre un tema específico y se propone la ejecución de ciertas medidas. En el caso de aquellas que requieren de reformas o emisión de leyes, se ha asegurado que no se proponga un texto normativo específico que impida que la Asamblea Nacional desarrolle su actividad complementaria.¿Está usted de acuerdo con que se incrementen las penas de los delitos de: terrorismo y su financiación, producción y tráfico ilícito de sustancias catalogadas sujetas a fiscalización, delincuencia organizada, asesinato, sicariato, trata de personas, secuestro extorsivo, tráfico de armas, lavado de activos y actividad ilícita de recursos mineros, reformando el Código Orgánico Integral Penal?
5¿Está de acuerdo con que las personas privadas de la libertad cumplan la totalidad de su pena dentro del centro de rehabilitación en 12 delitos, reformando el Código Integral Penal?Aprobada, pues se consulta sobre un tema específico y se propone la ejecución de ciertas medidas. En el caso de aquellas que requieren de reformas o emisión de leyes, se ha asegurado que no se proponga un texto normativo específico que impida que la Asamblea Nacional desarrolle su actividad complementaria.¿Está usted de acuerdo con que las personas privadas de la libertad cumplan la totalidad de su pena dentro del centro de rehabilitación social en los delitos detallados en el Anexo de la pregunta 5, reformando el Código Orgánico Integral Penal?
6¿Está de acuerdo con que tipifique el delito o porte de armas, municiones o componentes que son de uso privativo de la Policía o las Fuerzas Armas, reformando el Código Integral Penal?Aprobada, pues se consulta sobre un tema específico y se propone la ejecución de ciertas medidas. En el caso de aquellas que requieren de reformas o emisión de leyes, se ha asegurado que no se proponga un texto normativo específico que impida que la Asamblea Nacional desarrolle su actividad complementaria.¿Está usted de acuerdo con que se tipifique el delito de tenencia o porte de armas, municiones o componentes que son de uso privativo de las Fuerzas Armadas o la Policía Nacional, sin afectar a las armas de fuego permitidas para uso civil?
7¿Está de acuerdo con que las armas, explosivos, municiones o accesorios que fueron instrumento de un delito, puedan destinarse al uso inmediato de la Policía o las FFAA, reformando el Código Penal?Aprobada, pues se consulta sobre un tema específico y se propone la ejecución de ciertas medidas. En el caso de aquellas que requieren de reformas o emisión de leyes, se ha asegurado que no se proponga un texto normativo específico que impida que la Asamblea Nacional desarrolle su actividad complementaria.¿Está usted de acuerdo con que las armas, sus partes o piezas, explosivos, municiones o accesorios que fueron instrumentos u objeto material de un delito, puedan destinarse al uso inmediato de la Policía Nacional o las Fuerzas Armadas, reformando el Código Orgánico Integral Penal?
8¿Está de acuerdo con que se evalúe a los servidores de la Función judicial incluyendo una auditoría a sus declaraciones patrimoniales?Negada, pues ya está contemplada en normas vigentes. 
9¿Está de acuerdo con que el Estado vuelva a ser titular (propietario) de los bienes de origen ilícito o injustificado, simplificando el procedimiento de la Ley de extinción de dominio?Se aprueba, en vista de que se ha formulado una sola cuestión y tiene un fin que consiste en la simplificación del procedimiento que prescribe la Ley Orgánica de Extinción de Dominio, sin afectar derechos reconocidos en la Constitución. No se propone un texto normativo específico que impida que la Asamblea Nacional desarrolle su actividad complementaria.¿Está usted de acuerdo con que el Estado proceda a ser el titular (propietario) de los bienes de origen ilícito o injustificado, simplificando el procedimiento de la Ley Orgánica de Extinción de Dominio?
10¿Está de acuerdo con que se reformen los procedimientos de admisión, deportación y expulsión de extranjeros, para controlar la migración y fortalecer la seguridad del Estado?Negada, pues hay cierta carga valorativa que podría inducir al elector en la forma en la que se plantean los considerandos. 
11¿Está de acuerdo con que se permita el funcionamiento de casinos, salas de juego, casas de apuestas o negocios de dicados a los juegos de azar?Retirada por el Presidente de la República, al constatar la repulsa de la opinión pública. 
Fuente: (Primicias.ec, 2024) (Corte Constitucional, 2024). Elaboración: Autor

Este primer paquete muestra la visión de Daniel Noboa, las preguntas estaban centradas en reformas del COIP, para reforzar el papel de las Fuerzas Armadas y el punitivismo penal en la guerra contra el narcotráfico y la delincuencia organizada. Se basaban en el acuerdo con las Fuerzas Armadas y la Policía, y no recogían aún acuerdos con otros partidos. Son preguntas coyunturales que apuntaban a la orientación del temor de la gente ante la violencia para la aprobación de la estrategia represiva. Y buscaban un respaldo masivo a las políticas del régimen, que podía proyectarse a otros campos y, sobre todo, a las perspectivas de la reelección en 2025.

Bloque de 9 preguntas adicionales

Preguntas adicionales (9 enero 2024)Pronunciamiento CortePreguntas finales (Aprobadas por la Corte 26 enero 2024)
1.¿Está de acuerdo con permitir la extradición de ecuatorianos, con condicionamientos e impedimentos establecidos en la Constitución?Pregunta de Referéndum, sujeta a control adicional en el plazo de 20 días. Aceptada, pues reconoce como límites de la extradición el debido proceso y la condiciona al respeto de la Constitución, los instrumentos internacionales de los que es parte el Ecuador y la Ley.¿Está usted de acuerdo con permitir la extradición de ecuatorianos, con las condiciones, requisitos, restricciones e impedimentos establecidos en la Constitución, los instrumentos internacionales y en la Ley, enmendando la Constitución y reformando las leyes?
2.¿Está de acuerdo en que se enmiende la Constitución, para que se permita despojar a los delincuentes de los activos de origen ilícito?Negada, pues genera consecuencias para los derechos de todos los ecuatorianos toda vez que, en cualquier momento, se podría instaurar un proceso de extinción de dominio en su contra “por cualquier delito”, aun sin que se haya declarado su culpabilidad mediante sentencia previa. 
3.Erradicación de la minería ilegal: ¿Está de acuerdo que, para eliminar la minería ilegal, se declaren zonas como territorios de interés nacional? Y evaluar por una sola vez la posibilidad de revocar concesiones mineras (legales) en 4 zonas: Esmeraldas, Napo, Zamora y Morona, y Azuay, El Oro y LojaNegada, pues los 11 considerandos contienen la reproducción de normas e información genérica sobre las supuestas repercusiones de la minería ilegal, lo cual, no logra evidenciar cuál es su relación con la finalidad de la pregunta. A los textos legales expuestos en los considerandos no les acompaña una explicación, por lo que no cumplen con su objetivo informativo ni aportan elementos que permitan al votante comprender la complejidad de la problemática que se quiere consultar. 
4.¿Está de acuerdo con permitir que el Presidente pueda calificar como urgentes proyectos de ley que no solo se refieran a materia económica?Negada, pues podría provocar que, en proyectos de ley de amplia complejidad o de gran extensión, la Asamblea no pueda contar con el tiempo suficiente para debatirlos y aprobarlos. Intensifica el régimen presidencialista, afecta al sistema de controles entre poderes del Estado y limita la deliberación democrática en la Asamblea. 
5.¿Está de acuerdo en que el Presidente pueda conceder indultos antes de una sentencia a policías y militares?Negada, pues El anexo permite que se otorgue un indulto presidencial durante el trámite del juzgamiento penal, sin necesidad de que exista sentencia ejecutoriada, aspecto que no consta expresamente en los considerandos ni en la pregunta. Con ello se impide la reflexión auténtica del electorado, lo cual afecta la libertad al elector. 
6.¿Está de acuerdo con establecer judicaturas especializadas en materia constitucional para el conocimiento de las garantías jurisdiccionales?Pregunta de Referéndum, sujeta a control adicional en el plazo de 20 días. Aprobada, pues La existencia de jueces especializados en materia constitucional no impide que los jueces, de cualquier materia, en el ejercicio de sus cargos, apliquen la constitución de manera directa. El acceso al servicio de administración de justicia no se restringe pues el se brindará a nivel nacional, de modo desconcentrado mediante los jueces de primer nivel y las Cortes Provinciales. No reduce el ámbito de protección de una acción constitucional.¿Está usted de acuerdo con el establecimiento de judicaturas especializadas en materia constitucional, tanto en primera como en segunda instancia, para el conocimiento de las garantías jurisdiccionales que les corresponda, enmendando la Constitución y reformando la Ley Orgánica de Garantías Jurisdiccionales y Control Constitucional?

7.¿Está de acuerdo que el Estado ecuatoriano reconozca el arbitraje internacional como método para solucionar controversias?Pregunta de Referéndum, sujeta a control adicional en el plazo de 20 días. Aceptada, pues la posibilidad de que el Estado pacte arbitrajes internacionales para la solución de controversias entre Estados y ciudadanos, responde a los principios constitucionales de promoción de la inversión extranjera directa, integración latinoamericana e impulso a una inserción estratégica en el contexto internacional. La decisión soberana de someterse, como Estado, a procesos arbitrales internacionales, no restringe derechos ni garantías constitucionales.¿Está usted de acuerdo que el Estado ecuatoriano promueva la inversión extranjera y reconozca el arbitraje internacional como método para solucionar controversias en materia de inversión, contractuales o comerciales, de manera que se ofrezca a los inversores extranjeros un entorno apropiado de seguridad jurídica que genere mayores oportunidades de empleo y afiancen la dolarización?

8.¿Está de acuerdo con que policías y militares sean juzgados por jueces especializados exclusivamente en materia penal militar y policial?Negada, pues los considerados describen normas y conductas de la Asamblea, pero no aportan elementos que permitan al elector comprender de manera clara la complejidad de la problemática o el valor de la pregunta formulada. 
9.¿Está de acuerdo con que se enmiende la Constitución para regular los trabajos a plazo fijo y por horas?Pregunta de Referéndum, sujeta a control adicional en el plazo de 20 días. Aceptada, pues la contratación por horas y a plazo fijo no afecta la posibilidad de recibir remuneraciones justas, tener una vida decorosa ni desempeñar un trabajo libremente elegido, toda vez que estas modalidades incluyen el goce de los derechos y beneficios laborales que están previstos en la Constitución y la ley y la continuidad de la persona trabajadora en sus labores de acuerdo con la modalidad contractual convenida. De modo que, no existiría afectación a los derechos adquiridos de los trabajadores.¿Está usted de acuerdo con que se enmiende la Constitución y se reforme el Código de Trabajo y para regular los contratos de trabajo a plazo fijo y por horas, cuando se celebre por primera vez entre el mismo empleador y trabajador, sin afectar los derechos adquiridos de los trabajadores?

Fuente: (Primicias.ec, 2024). (Corte Constitucional, 2024). Elaboración: Autor

Este segundo paquete envía el Gobierno a la Corte el mismo día de la publicación del Decreto 111 de declaración del Estado de guerra interna. Amplía las preguntas para reformas del COIP en la represión del narcotráfico y la delincuencia organizada. Se diseña una estructura en donde las preguntas sobre la seguridad sirven de señuelo para ganar el apoyo a las preguntas de Referéndum a fin de enmendar la Constitución respecto al arbitraje internacional y el contrato de trabajo por horas, viejas demandas del PSC y de la nueva cara de la DP, ahora bajo el membrete de Construye. Muestra la orientación de los acuerdos programáticos dentro del Bloque de poder dominante, encabezado por la alianza capital financiero-rentista-agroexportador.

Destaca el papel de la Corte para ajustar las preguntas, como se evidencia sobre todo en la pregunta sobre el trabajo por horas, para presentar una redacción que señala que no hay afectación a los derechos “adquiridos” al introducir la fórmula del contrato “por primera vez entre el mismo empleador y trabajador.” Los argumentos de aceptación son una guía de la propaganda oficial sobre la pregunta.

El Estado capitalista tiene como función decisiva, unificar al bloque dominante y dividir a los sectores populares: “El Estado fue siempre el protagonista de la historia, porque en sus organismos se concentra la potencia de la clase propietaria; en el Estado la clase propietaria se disciplina y se unifica, por sobre las disidencias y los choques de la competencia, para man­tener intacta la condición de privilegio en la faz suprema de la com­petencia misma: la lucha de clases por el poder, por la preeminencia en la dirección y or­denamiento de la sociedad.” (Gramsci, 1919)

La sabiduría popular y estado de la conciencia de masas

El voto de la mayoría de electores en la Consulta en Ecuador del 21 de abril, fue selectivo, pensado, reflexivo. No siguió los juegos ni las órdenes de los partidos al no inclinarse ni por Todo SI, impulsado por el Gobierno de Noboa, apoyado por ADN-PSC-Construye, ni por Todo NO, impulsado por la RC y PK; sino que eligió una respuesta combinada: NO en la preguntas claves sobre el arbitraje internacional y el trabajo por horas, y SI en las preguntas sobre la seguridad.

Se muestra la sabiduría de los electores y el triunfo de la estrategia elegida por diversos colectivos y sectores sociales en una campaña centrada en detener el extractivismo y la sobreexplotación de la fuerza de trabajo. Según el conteo rápido difundido por el CNE, en la pregunta D sobre el arbitraje internacional, el NO obtiene el 64,88%, ratificando el resultado del SI por el Yasuní. Se confirma una conciencia social de defensa de la vida y la biodiversidad ante los afanes extractivistas y de colonización trasnacional. En la pregunta E sobre el trabajo por horas, el NO obtiene el 68,83%, ratificando un antiguo resultado de la Consulta de Sixto en 1995 que pretendía eliminar derechos laborales fundamentales. Se confirma una conciencia antineoliberal.

Estas tendencias muestran, de un lado, la distancia entre las motivaciones de la sociedad y los sectores sociales organizados, y los juegos de la política arriba; y, de otro, la existencia de una corriente de política autónoma, constituida por diversos colectivos sociales y ciudadanos, que no tienen representación política, una tarea pendiente.

Las respuestas mayoritarias por el SI, en los preguntas sobre seguridad, muestran que es un tema clave y que la ciudadanía no encuentra otra respuesta que el refuerzo del papel de la Fuerzas Armadas y de las estrategias punitivas contra el narcotráfico y el crimen organizado. “La creación de un estado policial armado hasta los dientes resulta, para las mayorías, la única salida para liquidar esta enfermad ¿nueva y temporal? que vive nuestro país: la delincuencia extrema.” (Murillo, 2024)

La Pregunta A sobre el respaldo de las FFAA para que actúen permanentemente como fuerzas policiales, obtiene el puntaje más alto, 73,05% de aprobación. Se recoge el prestigio de las FFAA, que es una de las pocas instituciones que mantiene niveles significativos de confianza ciudadana.

El miedo favorece salidas de militarización de la sociedad y de paso del Estado de derecho al Estado de seguridad policial, afectando a las condiciones de la democracia y de la vigencia de los derechos humanos. Un Estado de excepción permanente y discrecional implica la suspensión permanente y discrecional de los derechos humanos básicos, en nombre del combate al narcotráfico y al terrorismo.

Una visión ampliada del terrorismo, como la que consta en el Decreto 111 de declaratoria de guerra interna, abre la puerta a la calificación como terroristas a sectores sociales que impulsen medidas de resistencia activa al extractivismo, como sucedió en Palo Quemado.

Las preguntas planteadas para el refuerzo del punitivismo penal como remedio contra el narcotráfico y el crimen organizado obtuvieron un alto respaldo, entre el 60 y 70%.

La aceptación mayoritaria del refuerzo de medidas punitivas ante el narcotráfico y el delito organizado evidencia que los movimientos sociales no han tomado la seguridad como un tema de disputa política. No se ha impulsado la exigencia al Gobierno para una respuesta integral que ataque las raíces estructurales de la violencia del narcotráfico, los vínculos con el poder político y económico, nacional y transnacional. No se ha  logrado encarnar la reconstitución del tejido social, la comunidad, la solidaridad y el poder propio como fundamento de una estrategia alternativa de paz.

Tampoco se ha enfrentado la ideología y la cultura del narcotráfico que seducen a sectores sociales, sobre todo jóvenes, con ofertas de hedonismo inmediato y de reconocimiento en la violencia. No se ha abordado el debate con las Fuerzas Armadas, que, en perspectiva, pueden verse afectadas en su papel como guardianas de la soberanía nacional y en su tradición civilista, para ser transformadas en fuerzas de ocupación y ataque contra sus propios pueblos.

Resultados del Conteo Rápido en la Consulta en Ecuador

NúmeroPreguntaSI %NO %
A.Actuación de las FFAA como fuerzas policiales73,0526,95
B.Extradición65,1134,89
C.Judicaturas especializadas60,4939.51
D.Arbitraje internacional35,1264,88
E.Trabajo por horas31,1768,83
1.Control de armas por FFAA70,7229,28
2.Incremento de penas68,2331,77
3.Cumplimiento de la totalidad de las penas en la cárcel67,6932,31
4.Tipificación como delito del porte de armas de uso privativo de la fuerza pública64,6635,34
5.Uso inmediato por la policía de armas usadas en delitos64,80%35,20
6.Ampliación de la extinción de dominio61,97%38.03

Fuente: CNE, Conteo rápido

El tiempo largo

En la historia de nuestro país se han realizado 13 Consultas Nacionales, 12 por iniciativa de los Gobiernos y 1 por iniciativa ciudadana. (Ver Anexo 1)

Las Consultas presentan preguntas ajustadas al interés de los Gobiernos, para confirmar el proyecto propio. Después del retorno constitucional se construye progresivamente una estructura con preguntas de enganche o señuelo, para poder arrastrar por inercia la aprobación de las preguntas que responden a los intereses reales, ocultos. Por ejemplo en la Consulta en Ecuador de 1997, convocada por Alarcón, se escuda la legitimación de la caída de Bucaram y la elección de Fabián Alarcón tras la aceptación de la Convocatoria a una Asamblea Constitucional.

Rafael Correa perfecciona el recurso en una combinación de preguntas para enmiendas de la Constitución y preguntas de consulta sobre reformas legales, para difuminar el interés central. Por ejemplo en la Consulta en Ecuador del 2011, en medio de las 10 preguntas se introduce  la pregunta para que el Consejo de la Judicatura sea sustituido por una Judicatura de transición y se cambie la composición de dicho Consejo, como mecanismo de control de la justicia.

Esta estructura es continuada por Daniel Noboa que combina los temas de seguridad con la introducción de dos temas programáticos: el arbitraje internacional y el contrato por horas.

Hay dos oportunidades en que triunfa el NO. En la Consulta de 24-01-1986, convocada por León Febres Cordero sobre la participación de los independientes, cuando en medio de las contradicciones arriba, los “ciclos de pactos y pugnas burgués-oligárquicas” en términos de Agustín Cueva, se forma un Frente por el NO, encabezado por la Democracia Popular.

Y en la consulta en Ecuador de 26-11-1995, convocada por Sixto Durán Ballén sobre la privatización de la seguridad social y la restricción de derechos laborales, cuando una alianza popular, encabezada por la Coordinadora de Movimientos Sociales, logra el triunfo 11 veces NO. Esta experiencia puede verse como un antecedente a la estrategia social ante la Consulta de Noboa en torno a la pregunta E.

Mapeo

Resultados de la Consulta en Ecuador 2024, por provincias

Provincia% ABCDE123456
TodasSI72,2764,3659,934,7730,4469.767,3666,7163,9264,0761,0
NO27,7335,6440.165,2369,5630,332,6433,2936,0835,9339,0
AzuaySI77,4667,862,0333,230,0975,6873,0572,7168,0868,4664,18
NO22,5432,237,9768,869,9124,3226,9527,2931,9231,5435,82
BolívarSI69,6361,057,7631,6927,5266,1363,2363,4161,3461,1558,67
NO30,3739,042,2468,3172,4833,8736,7736,5938,6638.8541,33
CañarSI75,4365,061,237,8633,4672,5369,8169,865,8866,262,57
NO24,5735,038,862,1466,5427,4730,1930,234,1233,837,43
CarchiSI73,4465,8960,131,3726,4771,3168,3367,1664,865,562,0
NO26,5634,1139,968,6373,5328,6931,6732,8435,234,538,0
CotopaxiSI67,4157,4853,4426,1621,8464,4261,0661,1157,7658,054,86
NO32,5942,5246,5673,8478,1635,5838,9438,8942,2442,045,14
ChimborazoSI72,9665,5962,1734,2930,2370,4568,2167,8565,6665,7863,23
NO27,0434,4137,8365,7169,7729,5531,7932,1534,3434,2236,77
El OroSI75,5966,5962,1636,0832,2472,7670,1369,366,5366,7363,0
NO24,4133,4137,8463,9267,7627,2429,8730,733,4733,2737,0
EsmeraldasSI71,563,2260,3539,935,7567,2464,5164,3662,2862,3859.75
NO28,536,7839,6560,164,2532,7635,4935,6437,7237,6240,25
GalápagosSI81,6875,2671,3839,1335,0379,878,5477,2275,275,5372,2
NO18,3224,7428,6260,8764,9720,221,4622,7824,824,4727,8
GuayasSI74,0866,8962,6637,5932,1371,1869,2768,4266,1166,1163,22
NO25,9233,1137,3462,4167,8728,8230,7331,5833,8933,8936,78
ImbaburaSI65,8657,1351,7428,8624,6463,9761,4160,6756,4557,454,0
NO34,1442,8748,2671,1475,3632,0338,5939,3343,5542,646,0
LojaSI78,1670,8467,1739,2635,5276,0574,1273,471,1571,4368,23
NO21,8429,1632,8360,7464,4823,9525,8826,628,8528,5731,77
Los RíosSI68,0760,3756,8234,4830,8764,1861,7761,3759,3859,2956,98
NO31,9339,6343,1865,5269,1335,8238,2338,6340,6240,7143,02
ManabíSI60,8453,2949,2829,9127,0657,354,9954,4252,1452,049,65
NO39,1646,7150,7270,0972,9442,745,0145,5847,8648,050,35
Morona-SantiagoSI69,4459,8657,1934,9932,2966,1463,1963,4460,3860,4757,03
NO30,5640,1442,8165,0167,7133,8636,8136,5639,6239,5342,97
NapoSI74,6466,6563,3434,531,2571,9269,068,9566,8267,263,78
NO25,3633,3536,6665.568,7528,0831,031,0533,1832,836,22
OrellanaSI61,7951,1647,3725,6721,2858,7155,1554,5551,5751,9448,5
NO38,2148,8452,6374,3378,7241,2944,8545,4548,4348,0651,5
PastazaSI76,7269,8866,739,6564.0373,9371,671,369,069,4666,28
NO23,2830,1233,360,3535,9726,0728,428,731,030,5433,72
PichinchaSI74,0663,9360,9534,1329,4172,7870,6769,6766,3766,5463,34
NO25.9436,0739,0565,8770,5927,2229,3330,3333,6333,4636,66
Santa ElenaSI73,062,4758,3931,5327,968,7765,5265,0861,8161,9658,5
NO27,037,5341,6168,4772,131,2334,4834,9238,1938,0441,5
Sto. Domingo de TzáchilasSI76,5167,2963,037,3632,8173,4870,6669,8667,1267,4463,51
NO23,4932,7137,062,6467,1926,5229,3430,1432,8832,5636,49
SucumbíosSI56,2645,6541,2521,3718,153,2149,7248,7445,3745,9742,34
NO43,7454,3558,7578,6381,946,7950,2851,2654,6354,0357,66
TungurahuaSI83,1975,8272,140,835,2381,4279,2779,076,0976,673,46
NO16,8124,1827,959,264,7718,5820,7321,023,9123,426,54
Zamora-ChinchipeSI76,2468,265,036,1433,9773,7770,6271,1168,9169,165,56
NO23,7631,835,063,8666,0326,2329,3828,8931,0930,934,44
Europa-Oceanía-AsiaSI76,0967,9965,9552,0950,9375,0973,6271,7968,3268,765,33
NO23,9132,0134,0547,9149,0724,9126,3828,2131,6831,334,67
Canadá-USASI79,8576,0573,5263,9763,179,5178,6677,7275,876,0774,18
NO20,1523,9526,4836,0336,920,4921,3422,2824,224,9325,82
Latinoaméri-caSI78,4772,6670,2757,5556,477,6478,1376,1772,5971,4470,17
NO21,5327,3429,7342,4543,622,3621,8723,8327,4128,5629,83
Fuente: CNE, Datos oficiales, corte 23 abril. Elaboración del autor

Se mantiene una tendencia homogénea a nivel nacional tanto en el respaldo al SI en las 9 preguntas de seguridad, como en el respaldo al NO en las preguntas sobre arbitraje y contrato por horas.

El SI sobre las preguntas de seguridad, se mueve en un rango entre 60 y 70%. El puntaje más alto del SI corresponde a la pregunta A sobre la intervención policial de las Fuerzas Armadas en forma permanente en la lucha contra el narcotráfico y la violencia.

Javier Rodríguez encuentra correspondencia estadística: “en las provincias en las que Daniel Noboa recibió su apoyo mayoritario en las elecciones anticipadas de 2023 son también los territorios donde el electorado votó mayoritariamente por el SÍ en el referéndum.” (Rodríguez, 2024) Pero la tendencia del SI en las preguntas de seguridad se mantiene también en otras provincias y cantones en los que Noboa no obtuvo apoyo mayoritario. Por ello no puede asignarse una adscripción a la posición ante el Gobierno, tanto más que en el SI actuaron también otras fuerzas, en particular el PSC, que tiene incidencia en Guayas, y Construye.

La excepción se presenta en la votación de Manabí, en donde el SI respecto a las preguntas de seguridad se mueve en porcentajes apenas superiores al 50%, (tendencia al empate), y pierde con estrecho margen en dos, en la C del Referéndum, sobre la creación de judicaturas especializadas en materia constitucional, y en la 6 de la Consulta sobre simplificación del proceso de extinción de dominio. La situación más extrema se da en Sucumbíos, en donde el SI sobre seguridad triunfa con un margen muy estrecho solo en 2 preguntas: la A del Referéndum y la 1 de la Consulta. En todas las demás está por debajo del 50%.[1]

Una hipótesis explicativa está en la influencia de la RC en estas provincias, particularmente en Manabí, en donde mantiene un importante control de poderes locales. Tal vez en el caso de Sucumbíos también influyen la presencia de otras fuerzas por su carácter limítrofe, con circuitos de comunicación a grupos irregulares. No se puede sostener, como señalaba la propaganda oficial una incidencia directa determinante de los grupos de delincuencia organizada en la formación del voto; aunque habría que rastrear los canales secretos, pues el capital criminal y el narcotráfico se han constituido en actores políticos, sobre todo en momentos electorales.

El NO en las preguntas D y E también mantiene una tendencia homogénea a nivel nacional, lo que muestra que no se trata de una tendencia espontánea, sino que refleja el resultado de un proceso reflexivo con difusión nacional.

La excepción está en la votación en el exterior, en donde se mantiene una tendencia de Todo SI, que triunfa también en los temas de arbitraje internacional y de contratos por horas. El Gobierno ha tratado de utilizar este resultado como un respaldo a sus tesis. La distancia respecto a las condiciones del país y la influencia de las condiciones y visiones de los países de residencia pueden ser los factores de decisión, más allá de la propaganda oficial, particularmente en el tema del contrato por horas.

En la formación del voto por el NO se puede diferenciar dos dinámicas: el voto Todo NO que se ubica en torno al 30%, y el voto NO en las preguntas D y E, que se ubica entre el 65 y 69%.

Las encuestadoras siguen el rastro de la primera trama. Diez días antes del sufragio, en que se cerraba el plazo legal para publicar encuestas, “los sondeos de Comunicaliza dan cuenta de que el 42,7 % vota por el sí, el 21,6 % vota por el no, el 27,5 % corresponde a los indecisos y el 8,2 % emite un voto en blanco o nulo.” (El Universo, 2024) No logra percibir la formación diferenciada del NO en las preguntas D y E.

En la formación del voto, si tomamos los datos de Comunicaliza, podemos establecer tres momentos de quiebre: el NO inicia con un 12%, que sería el acumulado programático alternativo; la declaración de la CONAIE por el NO en torno a los acontecimientos de Palo Quemado, eleva al 21%; y la declaración de la Revolución Ciudadana por el NO[2] después de la invasión de la Embajada de México en Ecuador para detener a Glas, lo lleva al 30%. La tendencia del NO en la votación de las 9 preguntas sobre seguridad, coincide con la base electoral del correismo; aunque en el 12% inicial se recogen también posiciones autónomas, impulsadas por los movimientos sociales.

Lo nuevo está en la formación del NO en las preguntas D y E que llega a superar los 65 puntos. El paso del 30 al 65% no se puede atribuir a la incidencia de la RC o del PK. Hay una presencia diferenciada de organizaciones y colectivos sociales autónomos. La estrategia selectiva escogida tanto por las organizaciones sindicales, a partir del tema del contrato por horas, como por las organizaciones ecologistas, a partir del tema del arbitraje internacional, es concentrar la atención en las preguntas D y E.

En el NO al contrato por horas converge también la preocupación de los jubilados por la afectación a la seguridad social, pues la precarización laboral afecta a los derechos de afiliación, con lo cual puede acelerarse la crisis del IESS. Con ello marcan una distancia tanto con el Gobierno, como con el correismo, evitando confrontar el punto fuerte del régimen en torno a la seguridad.

Si bien se requiere un estudio más preciso a nivel de cantones y parroquias, la incidencia de la CONAIE y el PK puede rastrearse en el comportamiento del electorado en las provincias con presencia significativa de población indígena. Se observa incidencia en Cotopaxi e Imbabura, en donde la tendencia del NO en las preguntas de seguridad se ubica 10 puntos más arriba que la tendencia general, en torno al 40%. En la Amazonia no hay variaciones significativas, pues la tendencia se ubica en torno al 30%. El caso opuesto se da en Tungurahua, en donde la tendencia del NO en las 9 preguntas de seguridad baja 10 puntos, en torno al 20%.

Después de la Consulta: disputa de sentidos

Los acontecimientos no se agotan, sino que entran en la fase de disputa del sentido. El primer sorprendido por los resultados fue el Gobierno, guardó silencio por cuarenta y ocho horas, y luego empezó a difundir algunos discursos parciales para argumentar sobre el triunfo logrado. La argumentación se centró en el dato cuantitativo, desde el score deportivo del 9 a 2, hasta el señalamiento de los resultados de la votación en el extranjero que opta por el SI en todo y no sigue la tendencia del NO en las preguntas D Y E.

El régimen se refugia nuevamente en el apoyo del SI en los temas de seguridad, y entonces anuncia el cauce jurídico: el paso de las enmiendas al texto de la Constitución y la presentación de los proyectos de ley en el plazo de cinco días después de la proclamación de los resultados oficiales por el CNE, para el tratamiento dentro de la Asamblea en el plazo perentorio de treinta días. La “oposición” parlamentaria discute el procedimiento y las formas. Y se olvidan, Gobierno y “oposición” parlamentaria del cumplimiento del mandato del NO. O mejor, el Gobierno intenta desconocerlo, como lo hace la Ministra del Trabajo que argumenta que el trabajo por horas se puede volver a tratar mediante reforma de las leyes laborales.

Contrasta la premura oficial para el cumplimiento del SI, en una perspectiva securitaria, y el olvido, la desidia para el cumplimiento del mandato del NO, reproduciendo el ciclo del poder hegemónico cuando enfrenta resultados adversos, como sucede con el Mandato de la Consulta de Cuenca sobre el Agua, o como sucede con el SI del Yasuní y el Chocó, a pesar de que ya han pasado seis meses del pronunciamiento popular.

¿Qué implica el mandato del NO en las preguntas D y E? En primer lugar un efecto jurídico. En referencia a la D, la confirmación de las disposiciones constitucionales sobre la permanencia del  Art. 422.- No se podrá celebrar tratados o instrumentos internacionales en los que el Estado ecuatoriano ceda jurisdicción soberana a instancias de arbitraje internacional, en controversias contractuales o de índole comercial, entre el Estado y personas naturales o jurídicas privadas. La permanencia de la prohibición de arbitrajes internacionales en controversias contractuales o de índole comercial.

Y también un efecto político, la suspensión de cualquier pago impuesto por arbitrajes internacionales en contra del Ecuador, empezando por la negativa de los pagos que estaban listos en el Presupuesto para entregar a la Chevron, recuperar 2.500 millones de dólares para reorientarlos al pago de la deuda social.

Para el Gobierno no existe el mandato del NO en la pregunta D, y celebra, más bien, el éxito de las negociaciones con el FMI para un nuevo tramo de crédito y endeudamiento externo por 4 mil millones de dólares, bajo las condiciones del Fondo.

¿Qué significa el mandato del NO en la pregunta E sobre el trabajo fijo y el trabajo por horas? El efecto jurídico que niega la perspectiva de la precarización del empleo, y el efecto político de orientar la política laboral hacia la defensa de los derechos sobre el empleo digno, y de la política gubernamental hacia la creación de fuentes de trabajo. Pero, tal vez es pedir demasiado. El efecto político más importante es el aval popular a la organización de los trabajadores, la exigencia de una renovación profunda del sindicalismo.

También la RC fue sorprendida. Después de un primer intento de apropiarse del NO en las preguntas D y E, que no podía cuajar ante la derrota del todo NO, busca reconstruir el discurso en dos direcciones. El refugio en la acción parlamentaria y la exigencia al Gobierno que, ahora que cuenta con todos los instrumentos jurídicos solicitados en la Consulta en Ecuador, está sujeto a la prueba de detener la violencia y garantizar la seguridad.

Y el lamento sobre la inconciencia de las masas que son seducidas por el discurso neofascista del poder. La constatación estadística: el SI gana en las 9 preguntas sobre seguridad. ¿Cuál es la raíz? “¿Culpar a los votantes? Por supuesto que no. (…)¡Los votantes son inestables y frágiles porque están sometidos al credo de los poderes fácticos!.

La manipulación obsesiva de los medios privados rige sus sensaciones, excitan sus aprensiones, inducen sus inclinaciones, acicalan su simpatía por “el diente por diente”, hacen envidiar a sus verdugos y desechar a sus congéneres empobrecidos.” Estamos ante la perversidad de  “la derecha global libertaria (que),  a paso lento pero seguro, coopta masas de desesperanzados e ingenuos. Ergo, poco a poco el tratamiento de shock que se aplica a las sociedades en crisis deviene en espejo nítido de la tiranía del poder. (…) El sentido común se ha vuelto un culto a la violencia por obra y gracia de las elites y múltiples medios privados que durante los últimos años han intentado sacar del imaginario colectivo el principio de justicia social y la práctica de las garantías constitucionales… ni hablar de derechos humanos.” (Murillo, 2024)

El estado de ánimo de las masas no es solo resultado del dominio de la oligarquía neofascista y libertaria y de la manipulación de los medios sobre una masa pasiva; es el resultado de una correlación de fuerzas que muestra la ausencia o debilidad de una estrategia alternativa de paz. No es una entrega pasiva a los juegos del poder arriba, sino un signo de confianza en las FFAA que aparecen como la institución con más aceptación social, y también una exigencia-espera al gobierno para que garantice la seguridad. Hay un matiz respecto al proyecto libertario en la Argentina de Milei con formas “neofascistas”; en nuestro país estamos ante un complejo populismo autoritario, una estrategia de shock blando desde el poder.

La política después de la Consulta en Ecuador

El Gobierno y el país entran en un período difícil, sin el señuelo de la Consulta en Ecuador. Las urgencias de los problemas de la seguridad y de la economía marcarán el nuevo tiempo político, aunque inmediatamente irrumpe también un nuevo período electoral, imponiendo visiones y prácticas políticas orientadas a la democracia del espectáculo y el marketing.

En la economía, con el cierre de la General Motors en Ecuador se cierra un ciclo abierto en los 70 del siglo pasado en torno al modelo de Industrialización por Sustitución de Importaciones ISI), posibilitado por el boom petrolero y por las políticas del Pacto Andino.

Hay una reordenamiento del tablero político arriba. La oposición de la RC después de la invasión de la Embajada de México, y del PSC después de los efectos del caso Muentes, suspenden el acuerdo tripartito dentro del Parlamento. El gobierno buscará mayorías móviles, con la utilización de una democracia de cargos y de las urgencias clientelares de los procesos electorales.

Los límites de la estrategia de guerra para contener la violencia y la inseguridad empezarán a manifestarse, arrastrando al riesgo de una tendencia hacia el funcionamiento del Estado y la economía con presencia preminente del poder del capital criminal local y transnacional. Por ello, una de las tareas más urgentes es asumir la batalla política también en este terreno, para fortalecer las experiencias de resistencia y las formas de poder propio desde abajo. El antídoto a las violencias a largo plazo es la reconstitución del tejido social y la solidaridad, como fundamento de una estrategia alternativa de paz, y la respuesta ante las necesidades básicas de la población, para empezar a romper las seducciones del lumpen-capital y la cultura del narcotráfico.

 Nuestro país sigue abocado al apoyo del capital internacional y al modelo extractivista. El nuevo tramo de créditos externos, empezando con el crédito de 4 mil millones de dólares y el aval del FMI, y la minería, son el sustento de la esperanza del gobierno para la estabilización económica. No hay signos de políticas de reactivación productiva.

El mandato más importante desde abajo, está en la consolidación y estructuración política de la corriente autónoma que se expresa en el NO a las preguntas D y E, y que ratifica procesos que vienen desde atrás, como en las Consultas del Yasuní y el Chocó.

Trabajos citados

Comisión Justicia y Paz. (23 de Abril de 2024). Lecciones de la Consulta. Carta semanal(234).

Corte Constitucional. (24 de Enero de 2024). Dictamen 1-24-CP/24. Obtenido de http://esacc.corteconstitucional.gob.ec/storage/api/v1/10_DWL_FL/e2NhcnBldGE6J3RyYW1pdGUnLCB1dWlkOiczZGVlNTQ5ZC1lOTY3LTQ1NzEtYTQwMS04ZjQ5YjdlZDU5YTYucGRmJ30=

Corte Constitucional. (23 de Enero de 2024). Inconstitucionalidad con temas diferidos del Decreto 754. Obtenido de https://www.corteconstitucional.gob.ec/269370-2/#:~:text=La%20Corte%20difiri%C3%B3%20los%20efectos,comunidades%2C%20pueblos%20y%20nacionalidades%20ind%C3%ADgenas.

El Comercio. (11 de Noviembre de 2014). Ecuador tuvo cinco consultas entre 1978 y 2007. El Comercio.com.

El Universo. (11 de Abril de 2024). Así está la intención de voto por el sí y el no en la consulta popular a diez días del sufragio. Obtenido de https://www.eluniverso.com/noticias/politica/asi-esta-la-intencion-de-voto-por-el-si-y-el-no-en-la-consulta-popular-a-diez-dias-del-sufragio-nota/

Gramsci, A. (12 de Junio de 1919). La conquista del Estado . L’Ordine Nuovo.

Murillo, C. (24 de Abril de 2024). ¡Ha nacido el libertarismo o el filo-fascismo en Ecuador! Obtenido de https://confirmado.net/2024/04/24/ha-nacido-el-libertarismo-o-el-filo-fascismo-en-ecuador-por-carol-murillo-ruiz/

Pérez, C. (2011). Consulta Popular ¿camino a la democracia o al totalitarismo? Cuenca.

Primicias. (26 de Marzo de 2024). Palo Quemado: Juez de Sigchos ordena suspensión provisional de consulta ambiental. Obtenido de https://www.primicias.ec/noticias/economia/palo-quemado-suspension-provisional-consulta-ambiental/

Primicias.ec. (26 de Enero de 2024). Consulta: La Corte Constitucional da paso a 10 preguntas de Noboa. Obtenido de https://www.primicias.ec/noticias/politica/consulta-referendo-corte-constitucional-califica-preguntas-noboa/

Rodríguez, J. (24 de Abril de 2024). ¿Qué nos dicen los resultados del referéndum sobre los electores? gk.city. Obtenido de https://gk.city/2024/04/25/analisis-cuantitativo-resultado-referendum-noboa/

Saltos, N. (2016). Gobiernos progresistas: Revolución Ciudadana y Revolución Bolivariana. Madrid: Editorial Académica Española.

Anexo 1. Las consultas/plebiscitos

Consulta/ Plebiscito FechaGobiernoMateriaCondicionesResultadosObservaciones
09-06-1869García MorenoAprobación Constitución. La Carta Negra, además de dar poderes absolutos al mandatario, permitía declarar estado de sitio durante los recesos legislativos, le facultaba designar a los jueces, ampliaba el período presidencial a seis años, daba paso a la reelección inmediata, le dejaba remover a empleados públicos sin fórmula de juicio y concedía la pena de muerte.Régimen autoritario-confesional.13.640 votos por el Sí y 514 por el No.La génesis de las Consultas parte de la utilización del Ejecutivo para legitimar modelos autoritarios.
15-01-1978Triunvirato MilitarDefinir entre la “Nueva Constitución” y la Constitución de 1945 reformada.Período de transición a la democracia. Tendencia progresista.43% triunfó la Nueva ConstituciónOposición del polo oligárquico.
24-01-1986Febres CorderoParticipación de los independientes para ser elegidos, sin la pertenencia a partidosSe convirtió en Plebiscito sobre el Gobierno. “Frente del NO”, encabezado por Osvaldo Hurtado.Triunfa el NO: 56,85%. SI: 24%Pugna arriba
28-08-1994Sixto Durán-Ballén7 preguntas. Participación de los independientes como candidatos. Reelección. Doble ciudadanía. Potestad presidencial para presentar reformas a la Constitución y que el Congreso debía aprobarlas o negarlas en un máximo de 100 días.Institucionalización del neoliberalismo. Paralelamente a través del Congreso se aprueba un paquete de leyes orientadas al libre mercado, más allá del límite de la Constitución del 78Triunfan SI en seis, incluida la participación de los independientes NO: sobre permitir que los diputados manejen fondos del Estado.Las reformas económicas se procesan en el Congreso, en una alianza del polo oligárquico: PUR-PSC-DP
26-11-1995Sixto Durán-Ballén11 preguntas. Privatización de la seguridad social. Restricción de derechos laborales. DescentralizaciónLegitimación del proyecto económico neoliberal. La resistencia viene desde el Polo Popular, encabezado por la Coordinadora de Movimientos Sociales y con el apoyo del Movimientos Indígena (CONAIE)Triunfa el NO en las 11 preguntas, con un promedio del 60%.Por la resistencia social, la consulta se convierte en plebiscito contra el modelo neoliberal. Rechazo a Dahik, que había fugado meses antes.
25-05-1997Fabián Alarcón13 preguntas. Ratificación de la salida de Bucaram y de la instauración del Gobierno de Alarcón. Límites al gasto electoral. Revocatoria del mandato. Convocatoria a Asamblea para Reforma a la ConstituciónLa movilización social impulsa la salida de Bucaram, en resistencia a las medidas neoliberales y a la persecución a las organizaciones sociales. La crisis política se resuelve en el Congreso, bajo el control del PSC.Triunfa el SI.La resistencia social al modelo neoliberal no logra autonomía. La Asamblea  para reformar la Constitución, se vincula a la legitimación del Gobierno de Alarcón.
26-11-2006Alfredo PalacioPlan decenal de educación, el seguro social universal de salud y la inversión de excedentes petrolerosUna consulta doctrinaria, dentro de la visión de los Objetivos del Milenio, sin proyección vinculanteTriunfa el SI.No tiene efectos jurídicos
15-04-2007Rafael CorreaConvocatoria a Asamblea ConstituyenteRecoge el imaginario constituyente abierto a partir de la movilización social desde los 90Triunfa el SI con el 82%Es el momento de mayor apoyo al Gobierno de Correa.
28-09-2008Rafael CorreaAprobación de la Constitución de MontecristiLa Constitución combina visiones garantistas, neoconstitucionalistas, neoinstitucionalistas y neodesarrollistas.Triunfa el SI con el 61%.Oposición desde la derecha. Emerge una débil oposición de los movimientos sociales y de la izquierda autónoma.
07-05-2011Rafael Correa5 Preguntas de plebiscito y 5 de consulta. Se plantea cambiar la aplicación de la prisión preventiva, reformas en la aplicación de las medidas sustitutivas, que los dueños y directivos de los bancos y medios de comunicación nacionales no inviertan fuera de esos ámbitos, que el Consejo de la Judicatura sea sustituido por una Judicatura de transición y se cambie la composición de dicho Consejo.
Que el enriquecimiento no justificado sea tipificado como delito, que se veden los juegos de azar con fines de lucro, que se prohíban los espectáculos públicos donde se sacrifican animales, que se cree un Consejo de Regulación para los contenidos que emiten los medios de comunicación, y que se tipifique como delito de los patronos la no afiliación de sus trabajadores al Seguro Social.
La Consulta en Ecuador es un efecto del 30S, y marca el giro desde la visión garantista a una visión autoritaria de segurización de la política. El contenido de las preguntas recoge propuestas del polo oligárquico, que no pudo instaurarlas en el período neoliberal.Hay un empate técnico en las preguntas claves. Sin embargo la reforma de la norma que no contabiliza los votos nulos y blancos, permite el triunfo de las tesis del Gobierno.Segunda fase del ciclo político de Alianza País: ruptura de la alianza con los movimientos sociales y acercamiento al polo oligárquico.
04-02-2018Lenin Moreno5 de Referéndum: revocación de mandato a funcionarios públicos culpables de corrupción; remoción y nombramiento de integrantes del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social (CPCCS); eliminación de reelección indefinida; explotación petrolera en el parque Yasuní, límites a la minería metálica, 2 de Consulta: derogación de la Ley de Plusvalía y no prescripción de los delitos sexuales contra niños y adolescentes.Pugna corresimo-anticorreismo. El objetivo contrarreforma de justicia y organismos de control para romper control de la RCSI: 67,65% NO: 32,35%Confluencia de la oposición política al correismo con apoyo sectores sociales.
20-10-2023Iniciativa Popular-YasunidosPregunta: ¿Está usted de acuerdo en que el gobierno ecuatoriano mantenga el crudo del ITT, conocido como bloque 43, indefinidamente en el subsuelo?Se da junto a elecciones anticipadas Presidente, Vicepresidente y Asambleístas, por muerte cruzada ante crisis política.SI: 58,95%. NO: 41,05%Movilización ciudadana y colectivos sociales en la lucha contra el extractivismo y defensa de la vida.
21/04/2024Daniel Noboa5 Preguntas Referendum y 6 Consulta. 9 Preguntas sobre refuerzo papel policial de las FFAA y del punitivismo penal para enfrentar al crimen organizado Pregunta D: arbitraje internacional Pregunta E:Crisis de seguridad y violencia por narcotráfico y capital criminal. Miedo y segurización. Gobierno corto, con apertura inmediata de período electoralTriunfa el SI en 9 preguntas de seguridad con 60 a 70%. Triunfa NO en Pregunta D: 64.88% y E: 68.83%Respuesta reflexiva y selectiva de las organizaciones sociales. Autonomía ante Gobierno Noboa y RC. Resultado ambiguo para Gobierno.
Fuente: (Pérez, 2011) (Saltos, 2016, págs. 205-207) (El Comercio, 2014) (CNE, 2018-2024). (Elaboración del autor)

[1] Javier Rodríguez (Rodríguez, 2024) argumenta que también esta tendencia se da en Los Ríos, pero no hay una variación estadística significativa. Un límite del análisis es que busca correlaciones arriba y no puede ver las tendencias nacidas autónomamente desde abajo.

[2] La RC no se inscribe en el CNE para la campaña del NO, pues se había movido en una alianza parlamentaria con el Gobierno de Noboa, su decisión es posterior.

Foto portada: ©Franklin Jácome/Pressouth Photo

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